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1、猴年元宵节对联精选大全（带赏析）猴年元宵节对联精选大全(一)无边春色;有庆年头。“无边”与“有庆”之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的开端，与“春色”相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。月光皎洁;银烛辉煌。此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。金吾不禁;玉漏莫催。金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金
2、吾不禁。玉漏，玉制的计时器。唐代诗人苏味道正月十五夜诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。三国演义第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。星桥铁锁;火树银花。此联取苏味道正月十五夜诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信舟中望月诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联
3、的长处。九陌连灯影;千门庆月华。九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王帝京篇曰：“三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易送张山人归嵩阳诗曰：“朝游九城陌，肥马轻车害杀客。”诗中“九陌”皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。文选载南朝江淹杂体诗王征君微曰：“清阴往来远，月华散前墀。”北周庾信舟中望月诗曰：“舟子夜离家，开舲望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比，别为一境，且“千”对“九”，“门”对“陌”，工整紧切，不妨赏之。万家元宵夜;一街太平歌。太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜
4、的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者大而后者小，属母子对。天上冰轮满;人间玉漏迟。冰轮，明月。唐朱庆馀十六夜月诗句：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”苏轼宿九仙山诗句：“半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。花市千门雪;灯衢万里春。花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄奉和左司郎中春物暗度感而成章诗曰：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”清屈大均广东新语载：“花市在广州七门
5、，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之习俗，当并不局限于广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。青阳调玉烛;华月送清歌。青阳，指春天。尔雅释天曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，故称。“华”指光辉、光彩。书舜典：“重华协于帝。”传曰;“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”淮南子地形;“其华照下地。”注曰：“华，犹光也。”上面两例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。兔魂连银海;鳌山接紫微。兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。草堂诗余载向伯恭鹧鸪天上元词有句：“紫禁烟
6、花一万重，鳌山宫阙隐晴空。”紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。笙歌归院落;灯火接楼台。此联出自白居易宴散诗，其诗曰：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。”诗名宴散，所以说“灯火下楼台”，之前的欢闹，此时之清寂，居然可见。此联改“下”为“接”，元宵之彻夜行乐跃然纸上。略有不足者，“下”为仄声，“接”为平声，这一改换使得平仄不如白诗紧切，然化用古人之诗，另添新意，甚妙。访鸾镜于日下;驾鳌山之海峤。鸾镜，一般指饰有鸾鸟图案的妆镜。唐白居易太行路诗句：“何况如今鸾镜
7、中，妾颜未改君心变。”秦韬玉咏手诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。”都是此种用法，而此联中代指月亮。海峤，近海多山之地。唐张九龄送使广州诗：“家在湘源住，君今海峤行。”上联中“日下”二字用得讲究，指日落，盖日落方能月明。此联对仗虽略有不谐，“日下”与“海峤”之对，颇成问题，然而其富于想象，较诸他对，高出一筹。三五星桥连月阙;万千灯火彻天衢。这是元宵节所用的一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照永遇乐词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。海内十洲记：“曾随师主履行，比至月宫之间。”唐代
8、郑柴开天传信记：“上曰：非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。”宋代苏轼和陶东方有一士：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰文心雕龙时序：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡西京赋：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于棻榆。”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。九华灯炬云中挂;五彩鳌山海上移。“九华”一词
9、多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其色彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五色。史记田单传：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。三千世界笙歌里;十二都城锦绣中。三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界
10、。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。万里阳和春有脚;一年光景月当头。阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁开元天宝遗事载：“宋璟爱民恤物，朝野归美。时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处如阳春喣物也。”宋杨万里送吉守赵山甫移广东提刑诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五为一年
11、第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵活，颇为不易。五夜星桥连月殿;六街灯火步天台。五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图省试诗：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。后来以六街作为都城闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇二人曾遇之，后世遂以之喻逍遥世界。玉宇无尘一轮月;银花有艳万点灯。玉宇，此处指天空。文选载南朝宋刘修玄(铄)拟明月何皎皎诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”宋陆游江月歌曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，
12、又有明艳之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，平仄亦相互调谐。轮影暂移花树下;镜光如挂玉楼头。“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，从不同角度描写月亮。元宵夜中专门咏月，如此雕琢，颇为不易。蜃楼海市落星雨;火树银花不夜天。海市蜃楼，大气中由于光线的折射，把远处景物显示到空中或地面上的奇异幻景。古人误以为蜃吐气而成。常以比喻虚幻不足恃的事情。隋唐遗事载：“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海市蜃楼耳，岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交织成的虚幻美景。柳亚子浣溪纱有句：“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。”首句喻
13、灯火繁盛，彻夜通明。不夜灯光，便是玲珑世界;通宵月色，无非圆满乾坤。玲珑，空明貌。晋左思吴都赋曰：“琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。”唐李白玉阶怨“却下水晶帘，玲珑望秋月。”皆“玲珑”来形容事物之空明。上联由“灯光”引出了空明世界，合情合理。下联之“圆满”，既指元宵夜月之圆，又可指家国之幸福美满或功德之圆满，一词而多用，确有妙处。复旦重赓，已被薰风之化;分阳可惜，何须秉烛而游。复旦，夜过而复明。尚书大传载卿云歌：“日月光华，旦复旦兮。“唐白居易曲江早秋诗句：“我年三十六，冉冉昏复旦。”赓，继续之意。薰风，和风。“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光。下联用古诗，古诗十九首其中之一曰：“生年
14、不满百，常怀千岁忧。昼长夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵彻夜灯火通明，联中遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。太白清狂，好对金樽邀月饮;更生勤读，自有藜杖照书来。李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其月下独酌诗曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”其把酒问月诗：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，
15、宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”所以上联所举十分贴切。更生，指刘向，更生是刘氏之本名。据太平广记引王子年拾遗记载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前(混沌之时)。向因受五行洪范之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：我太一之精，天帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者，下而教焉。乃出怀中竹牒，有天文地图之书。余略授子焉。向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。”这是下联的出处。典故相对，蕴意丰富，自是此联之长。火树银花，今夜元宵竟不夜;碧桃春水，洞天此处别有天。上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的山中问答诗句
