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1、古代中秋习俗根据东京梦华录(序於一一四七年)卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。吴自牧(约一二七前后在世)的梦梁录卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女，以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购置酒困，来欢度中秋。金盈之(约一一二六前后在世)的新编醉翁谈录卷四那么记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：京师赏月之会，异於他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或
2、於庭中焚香拜月，各有所期。男那么愿早步蟾宫，高攀仙桂。女那么愿貌似嫦娥，圆如洁月。除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密(一二三二一三八)的武林旧事卷三记载杭州中秋夜：灯烛华灿，竟夕乃止。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水灯一点红，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了欣赏。宋朝宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮。由於钱塘江口地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首中秋夜观潮，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势：定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上
3、锁，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。武林旧事中的另一段文字那么更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：方其远出海门，仅如银线，既而渐近，那么玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的观光据点。元朝元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。田汝成(约一五四前后在世)的西湖游览志余熙朝乐事记载明人多於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的团圆之义。夜晚那么设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的帝京景物略(一六三五)卷
4、之二那么详细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆，所供的瓜果那么必须切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中。祭月后将月光纸燃烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚。明朝至於明人赏月的盛会，那么有张岱(一五九七一六七一)以其生花妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述。陶庵梦忆卷五的虎邱中秋夜：虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，
5、皆 毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆锦帆开澄湖万顷同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。晚明文人的生活情趣，从这那么虎邸中秋夜或能略窥一二。清朝明人拜月时用的月光纸，到了清朝，改了个名字叫月光马儿。富察敦崇的燕京岁时记(一九六年)。记载：月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。
