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1、试论墨子社会政治思想中的君臣观摘 要：在子学时代，儒学、墨学、道学都是被人大力推崇的学说，影响力巨大，一起并称显学。墨家思想有其独特鲜明的政治属性，对平民思想的宣扬，对当时强国兼并战争的抵抗批评态度，因不符合当时的社会形势被政府处处排挤，最终因为自身的一种深刻的伟大的矛盾性而消灭了，退出历史舞台。但是，墨家思想中的社会伦理方面，特别是君臣思想并没有失去其现实意义。关键词：墨子;君臣;万民之利;兼爱一、墨子理想政治中君臣的产生在墨子的政治思想中，包含着很浓的民本思想。这是针对孔子的学说所创立的。孔子主张人要被划分为不同的等级，有大人，有君子，有庶人，有小人，人民要按照秩序处在他的位置上，而墨子恰
2、恰反对这一点。他认为“官无常贵，民无终贱，每个人都有时机成为国家的管理者，不光是臣子，连天子都是被人民所选拔的。“古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义;是以一人一义，二人那么二义，十人那么十义;其人梓众，其所谓义者亦兹众墨子认为国家起源之前人们对于是非标准没有准确的认定，所以就交相非，产生了巨大的混乱，这就催生了后来的国家诞生。他接下来说：“是应选天下之贤可者，立以为天子。墨子认为出于功利主义，选择贤明的人来治理国家，以促进世界和平，兴万民之利。可以从这里看出，几千年前墨子的思想中已经就有了民主思想。天子被选出来，臣子们自然也出于一定的规那么被选拔出来。墨子主张君主要坚持任人唯贤的用人原那么，
3、反对任人唯亲的做法。他认为做官的人不会永远都是高贵的，老百姓也不可能永远都是低贱的。同样出于对才能的考虑，臣子也从普通百姓中被选拔出来，这就是墨子的“尚贤思想。要是以现代的政治建构来衡量，墨子的选官思想与民主政治不谋而合。二、墨子社会政治思想中的君臣关系君主和臣子，在墨子看來，都是出于兴万民之利而产生的，他们从民众中不得已而被设立来制约百姓，他们存在的意义就在于维护广阔百姓的利益。但为了实现对社会国家的有效治理，君臣之间的关系就不那么民主。“闻善而不善，皆以告其上;上之所是，必皆是之;上只所非，必皆非之，天子是人间的上帝，天子说出来的话就是绝对的权威，他认为对的就是对的，错的就是错的，臣子只要
4、认同就好了，臣子要对天子绝对顺从。臣子们类似于一种特务系统，要做的就是监控百姓，一级一级的服从并把百姓各种情况向天子汇报，从而让天子可以合理治理整个国家，兴利除弊。这里看来，墨子认为要实现广阔人民的利益，必须确定天子的绝对权威，天子上同于天，天子代天发号施令，人民只可服从于天子，这就是墨子的“尚同思想。实际上，墨家学派的“巨子制度也是通过这种模式组织起来的，墨子认为为了实现最伟大的利益，这种形式很有必要。墨子反对旧贵族政治，支持平民政治，要想善政，就要任贤使能。为了国家富足，天子要选贤任能，国家拥有的贤能的人多了，治理国家的力量就雄厚。君臣之间的关系就处于一种微妙的状态。天子需要选拔臣子成为自
5、己的工具，给他们极高的地位和财富。这并不是天子想和臣子们共同富裕，奴役压榨百姓，自己享福，而是把臣子作为一种国家治理的手段，让臣子尊贵是为了影响那些平民百姓，使贤者先富裕起来，使全社会建立起“举义不避贫贱，树立起义为先的思想体系，让大家都努力成为天子需要的贤能的人。“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能那么举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：爵位不高，那么民弗敬，蓄禄不厚，那么民不信，政令不断，那么民不畏从这里可以看出，墨子和孔子有很大不同，打破了贵族和平民对于做官的不平等性。墨子从功利主义的角度出发，只要你对国家有利，你就可以来为天子工作，你就可以获得各种利益。墨子的思想是重结果
6、的，为了实现那个有利的结果，运行过程中有必要的手段都是可以使用的。墨子认为天子给臣子的重视不但是为别人做典范，也是为了让臣子有实力让百姓尊敬，让百姓信任，让百姓畏惧，更利于事业的成功。同样，为了实现国家百姓人民之大利，无直接用处或对之有害者，皆当废弃，那些才能用尽的臣子，天子应该将他们丢弃，大臣也应该知道功成身退，不要对政权构成威胁。“因其国家，去其无用之费，足以倍之。这样，百姓和官员就应该更加注重义，为国家着想，除去私怨，明白不会永远富贵，也不会永远贫贱，你的待遇完全是根据你的奉献来衡量的。臣子对于富贵和贫贱要有正确的认识，坚守大义，促进万民之利的落实。三、墨子的君臣观与他的兼爱思想的关联墨
7、子主张实行“贤人政治，主张君主的权利要极度强大，要中央集权，要实行君主专制统治。按现代的眼光来看，墨子的这一君臣观处于为难的境地，专制与民主并存，但是在墨子那个时代这具有极强的进步性。墨子及其墨家虽然推出了历史舞台，但墨家的思想已经被其他学派继承，历朝历代治国理政的方式都可以找到墨家思想的影子，他的原那么和做法实际上已经被后来的儒家所采用，并内化到治国理政之中。可见，他的思想并不是空谈，墨家的思想实际上已经内化到中国传统政治组织的原那么之中。虽然主张君主专制，但这种做法不是说墨子就认同专制，他为了实现万民之大利，在政治上坚持了排除情感，全用理智的原那么。君主要选贤任能，只有任用贤才，让有能力的
8、人能得到重用，才能推动社会进步，才能做到真正的兼爱，促进人与人之间的和谐相处。这样人们才会不分贵贱，都秉持互爱互利的原那么。因为百姓和官员是无所谓贵贱的，随时都可以转化，这样社会上就不会有各种以贵欺贱、以强凌弱、以智诈愚的现象，进而阻碍到社会的和谐。即要让有能力的人处于与他能力相当的位置，而不是靠家族血缘关系。只有通过这种纯粹理智形成的排除情感的国家，人与人之间也才有可能实现真正的兼爱，社会矛盾才不会锋利，和谐社会才能建成。四、结语墨子是一个伟大思想家，他的“尚同“尚贤“兼爱思想在中国传统文化中具有很大的影响，不仅深入中国传统政治，而且君臣之间的伦理关系对现代治国理政也有很大启示。同时，他鼓励
9、阶级流动，淡化阶级意识，促进人们的互利互爱。墨子的思想并没有因为他的时代局限性而失去活性，墨子的这一君臣思想对我们国家的人才强国战略具有重要的意义。现代的世界竞争以知识为主导，世界各个国家之间的竞争说到底就是人才的竞争。要想提高我国的综合竞争力，我们必须尚贤重贤。人才直接影响我们国家在国际上的竞争力，也是我国民族真正崛起的支撑。在选人的问题上，我们不应任人唯亲，我们还要健全选拔人才的合理机制，扩大人才选拔范围，减少人为的门槛限制。一个国家的人力资源的素质提高了，这个国家才有长足开展的动力，这个民族的腾飞才有希望。在个人层面上，每个人都应该努力丰富自己的知识，提高自己的能力，成为官员后要，在公共事务中尽到自己的一份责任，才能享受到人民的爱戴和尊敬。即便有一天功成身退了，也要积极地融入到普通百姓中，与普通百姓一道为建立美好家园而奋斗。注释：墨子尚同上墨子尚贤上墨子节用上参考文献：1胡子宗，刘权兴.墨子思想研究M.北京：人民出版社，2022.2冯友兰.中国哲学史M.上海：华东师范大学出版社，2022.3墨子.墨子M.方勇，译注.北京：中华书局，2022.4北京师范大学伦理学与道德教育研究所.伦理学经典著作选读M.北京：北京师范大学出版社，2022.作者简介：蔡军茹（1998），男，汉族，黑龙江大学哲学学院本科在读，研究方向：哲学。
