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1、探溯明清家具的“书房文化”之道探溯明清家具的“书房文化”之道E 一5*嘉V在尚学和治工两相兼修之下，集“仙作”工艺于大成的仙游，成为“中国古 典工艺家具之都”和“中国古典家具品牌城市”，也是历史的必然，而红木古典 家具作为传统文化和工艺传承的载体，毋庸置疑，当以其中的书房用品系列为最 高表现形式。探溯明清家具的“书房文化”之道文/曾升潮莆田人耳熟能详的一句话是：地瘦栽松柏，家贫子读书。该联典故源自宋高 宗绍兴八年（公元1138年）廷试后偈御，榜眼陈俊卿答帝问之佳句。其时，高宗见 状元黄公度、榜眼陈俊卿都来自福建莆田时，深感惊异，当帝问“卿乡土何奇？” 时，榜眼陈俊卿作如是答问，一语道出莆仙人勤
2、奋进取的求学精神。莆田之所以 被誉为“文献名邦、海滨邹鲁”，是因为从古至今都人才辈出。历史上，由莆仙两 县组成的古兴化府、举进士者多达2400多名，其中全国级的文武状元22名、宰相 14名、尚书（中央政府各部部长）近70名，是历史上在全国排名最前面的科举名邦 之一。当前，有7000多位教授以上高职称的莆田籍人才遍布全国，其中中国科学 院，中国工程院院士 16人（其中2人为两院院士），更有近3000名莆仙籍专家学者遍 布国外。莆仙悠久的尚学传统，孕育了莆仙璀璨的人文历史。同时，向来以“精微透雕” 著称的莆田传统工艺美术也是历史悠久。作为中国工艺美术的发源地之一，3000 多年前，这里就有了陶瓷、
3、瓷砖工艺，进入北宋时期，在仙游籍国师蔡京提倡下, 仙游工匠就把京都宫廷器用与书画工艺有机结合、制作出木雕家具，首开“仙作” 木雕家具工艺的先河。仙作工艺发端于唐宋，鼎盛于明清，即使到现在，全国还 找不到第二处像莆仙这样，既拥有深厚的文化底蕴，又拥有源远流长的传统工艺 之地。在尚学和治工两相兼修之下，集“仙作”工艺于大成的仙游，成为“中国古典工 艺家具之都”和“中国古典家具品牌城市”，也是历史的必然，而红木古典家具作为 传统文化和工艺传承的载体，毋庸置疑，当以其中的书房用品系列为最高表现形 式。下面，我就从三个方面来谈谈：为什么说“书房用品系列”是红木古典家具的 最高表现形式？藉此追溯红木古典家
4、具行业书房文化”的人文历史渊源一从历史沿革来看明清两代的家具制作，造就了中国乃至世界家具文化的一个高峰。而明式家 具的发端，从传世家具实物以及文献记载中都可以看到，主要集中在以苏州为中 心的江南富庶之地。自明代起海外各式硬木种材的流入，生活在江南地区的许多 文人雅士，基于对古董珍玩与琴棋书画的特殊爱好和功能要求，使得家具在选材 的问题得以解决之后，这些文人对家具的形制、修饰和种类等等，有条件作更深 入的研究。一直到清代前期，明式硬木家具在全国很多地方都有生产，但从产品 不难看出，仍只有江南地区的风格流派和工艺特征最具底蕴。这些风格鲜明的新 巧家具因为文人参与设计，不但从品种和形制方面得以丰富，
5、而且还因为文人的 积极倡导，形成了独有的红木古典家具文化，产生了影响深远的，源自红木艺术 的审美观与哲学观。特别有意思的是，明中期以后，当时的人们把花梨、紫檀等有着天然美丽花 纹的种材竟然统称为“文木”。这不是臆测，从字面上不难理解，这是指“文人选用 的木材”，用“文木”制成的家具当然就是“文人家具”，而“文人家具”作为各式书房 用品发挥各种功能，自然是顺理成章的事，红木古典家具因文人的所好与所用， 推动着家具的品种与形制等方面的发展，其最高表现形式非书房用品而无他，是 完全经得起历史的推敲和时间的考验的。从书房的功能来看庄子田子方中有一段“解衣画史”的典故：描写的是宋元君召集众多画师 来作画
6、，大家接受旨意后便在一旁恭敬地拱手而立，舔着笔，调着墨，站在门外 恭候的人还有许多，只有一位叫田子方的画师跚跚来迟，他的举止与众不同，接 受了旨意后不是恭候站立，而是回到自己馆舍里去了。宋元君派人去观察，发现 他把房子关着，已经解开了衣襟，一个人裸露身子，伸腿而坐，酣畅漓淋地在那 里作画。宋元君说：“好！这才是真正的画师”。“解衣画史”的典故所反映的只是书房承载文人情怀，表达文人情趣的一个缩 影。就像红木古典家具已经超出了单纯作为器物使用的范畴，书房也不再仅仅是 个藏书读书、吟诗作赋的雅居，她更是文人藉以追求情态自由的心灵宿地，也超 出了其仅仅作为空间的概念。所以，在很多流传至广的故事中，我们
7、总是不难看 到文人的爱情总是有意无意的，发生在闺秀的闺塾和书生的书房这种地方，这既 反映出普通劳动人民对幸福生活的唯美追求，而且深刻地反映了文人纯净、恬淡、 不事张扬的道德追求。在文学家优美的叙写下，书房是重要而私密的社交场合， 而在政略家的宏大叙事中，书房更是他们韬光养晦、经邦治国之所在。由此说，在中国传统的家居文化中，在空间的使用和理解上，书房是最高表 现形式，是一点也不为过的。从红木古典家具的种类来看20世纪40年代，我国研究明式家具的学者杨耀在论文里首先提出明式家具分 类的主张，按使用功能为：凳椅类、几案类、橱柜类、床榻类、架类、屏类。在 各类家具中，我们都不难找到典型的适合于书房内使
8、用、陈设及装饰的形制，如 坐具类中，明仇英饮中八仙歌图卷中的扶手式躺椅，亦座亦躺，既茗既酿， 况且从饮中八仙歌图卷这个名字，就能体会到扶手式躺椅给文人带来的惬意; 几案类中，放置在中堂的条案纯属陈设功能，但是文人出于赏画及书写的需要， 或跷头或平头，按比例缩小，她就能从纯陈设功能过渡到具使用功能，使用不但 不损其尊雅的形制，反而因用途而倍加其优雅气质；再比如床榻类中，单纯作为 卧具所使用的架子床，当其进深变短，围子降低到与进深协调的高度，去掉盖顶, 形制上稍加变化，就从卧房走进书房，成为文人书房待客的至佳之器罗汉床， 同是床榻类，但是因为场所不同，又从纯粹的使用功能衍变为集使用、陈设和装 饰于
9、一体的文人器具。其他如橱柜类中的书橱、架格，台架类中的衣架、盆架和灯台、镜台等及屏 座类中的座屏，插屏几乎都带有鲜明的典型的书房使用、陈设和装饰功能。有意 思的现象是，不管各式形制因为功能有所侧重而用途不同，但是只要进入到书房 这个空间，实用性也好，装饰性也好，红木家具的功能都得以强化，等级都得以 提高，并且都可以上升到审美的境界，耐人寻味。很多人对下面这幅对子应该都不陌生：几百年人家无非积善，一辈子事业还 是读书。这个类似家训的对联，其实代表着很多莆仙人家的情怀，古往今来，诸 多“仙作”的意匠探寻明清古典家具的“书房文化”，追崇红木古典家具“书房用品” 之道，其实也是莆仙悠久的人文历史和工艺传承，在当下的深情表达而已。
