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1、孔子语录十则教案 篇一：孔子语录十则 【内容向导】孔子说：言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？(注1)(易经系辞上传)看来古人之所以对自己的言行这么慎重，不是没有原因的，原来关系这么重大。弟子子贡问孔子：有一言而可以终身行之者乎？孔子说：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(注2)(论语卫灵公第十五)弟子曾参说：夫子之道，忠恕而已矣！恐怕曾参说的不完全正确，可能说仁恕还可以，孔子之道的立足点是道德。所谓 忠恕，属于德的一部分，尽己之谓忠，包容于人谓之恕。忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 注1：君子的谨言慎行，是感动天地的原因，能不谨慎吗？ 注2：子贡
2、问孔子说：有没有一个字可以奉行终身的呢？孔子回答说：大概就是恕这个字了吧！意思是自己所不喜欢的事情，也能设身处地不要加诸在别人身上。 【内容向导】岁寒，是每年天气最寒冷的时候。凋，是指树木落叶。到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻修道的人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心。 篇二：孔子语录十则 孔子语录十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不悦，不亦君子乎” 1.孔子说:学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是
3、君子吗 2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 2.曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 3.子曰:温故而知新,可以为师矣. 3.孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了. 4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆. 4.孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也. 5.孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧. 6.子曰:见贤
4、思齐焉,见不贤而内自省也. 6.孔子说:看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病. 7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之. 7.孔子说:几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正. 8.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 8.曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也. 9.孔子说:(碰上)寒冷
5、的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的. 10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人. 10.子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上. 鱼我所欲也 孟子告子上 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟（gu）得也。死亦我所恶（w），所恶（w）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（w）莫甚于死者，则凡可以辟（b）患者
6、何不为（wi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（b）患而有不为（wi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dn）食(shi），一豆羹（gng），得之则生，弗（f）得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴（c)尔而与之，乞人不屑（xi）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wi）宫室之美，妻妾（qi）之奉，所识穷乏者得（d）我与（y）？乡（xing）为身死而不受，今为（wi）宫室之美为（wi）之；乡（xing）为身死而不受，今为妻妾（qi）之奉为(wi)之；乡（xing）为身死而不受，今为(wi)所识穷乏者得（d）我而为（wi）
7、之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 编辑本段译文 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命 而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可
8、以生存，按照这种方法做就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西有比生命更重要，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。不仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。 一筒饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人都不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处呢 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗先前有人宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美而接受了；先前有人宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉而接受了；先前有
9、人宁死也不肯接受，如今却为了熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了善恶廉耻的本性。 编辑本段解释 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 2.得兼：同时获得。得：同时。 3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。 舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义的人。取：求取。 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。 5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。 6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。 7.患：祸患，灾难。 8.辟：通“避”，躲避。下同。 9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 10. 凡可以得生者：一
10、切可以得到生存的办法。者，的办法。 11. 何不用也：什么手段不可以使用呢？。 12.不为：不愿意这样做。 13.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 14.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 15是：这。 16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。 17.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮” 18.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 19.嘑尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。礼记檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃
11、粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 20.蹴（c）：用脚踢的样子 与：给 21.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，常与“不”连用 22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。 23. 何加：有什么益处。 加：好处。 24.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wei（四声）” 25.奉：侍奉。 26. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦
12、的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 27.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”，原先，从前。 28. 已：停止，放弃。 29. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义” 30.是故：因此。 31.能：能够。 32.行道之人：路上饥饿的行人。 编辑本段一词多义 1而 呼尔而与之。 连接两个动作，承接连词（或表修饰） 由是则生而有不用也。 转折连词，却 2于 所欲有甚于生者,。 比 万钟于我何加焉， 对 3是 非独贤者有是心也， 这种 是亦不可以已乎。 这种做法 4 得 二者不可得兼 得，得到，拥有 所识穷乏者得我与
13、。通“德”，感激 故不为苟得也 取得 5为 乡为身死而不受。 情愿 今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的。 第二个“为”：接受。 则凡可以辟患者何不为也：采用 6. 之 篇三：论语五则 论语五则 一、教学目标： 1简要了解孔子和论语，并领会这五则语录所阐述的道理。 2在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色。 3背诵这五则语录。 二、教学重点： 1简要了解孔子和论语，并领会这五则语录所阐述的道理。 2背诵这五则语录。 三、教学难点： 在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色。 四、教法： 分组教学法、演示法 五、学法： 小组讨论法、诵读法 六、教学步骤： 1、 导入 在初中，我们曾经学
14、过孔子的论语十则，现在我们一起来回顾一下： 第一则: 为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎” (学而) 译文：孔子说:学习后按一定时间去复习，不也是愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解自己也不生气，不也是品德高尚的人吗？ 第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” (学而) 曾参说“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？” 第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。那就可以当老师了。” 第四则:学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。” 第五则:学习方法子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政) 孔子说:仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 第六则:学习态
