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1、庄子寓言审题立意（43 80）43、津人操舟颜渊问仲尼曰： “吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：操舟可学邪？曰：可。善游者数能，若乃夫没人（会潜水的人），则未尝见舟而操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见而操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。 覆却万方陈乎前而不得入其舍， 恶往而不暇？以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”【注释】选自庄子外篇达生。津人：在渡口摆渡的船工。操舟：驾船摆渡。若：至于。恶（ w）: 何。暇：闲暇，自在。钩：指带钩一类的饰物；古人在上衣下裳的中间用宽大的带子缝起
2、来，这带上有钩，可以挂剑一类的东西。惮（dn）：怕，畏惧。殙（ hn）:同“惛”，指心里发慌，神志不清。矜：矜持，慎重。重外：看重外物。【译文】颜渊（或称颜回）问仲尼（孔子）道：“我有一次渡名叫觞深的深潭，船夫操纵船象神一样。我问他，说：驾船可以学（会）吗？（他）说：可以。擅长游泳的人多练几次就会了，至于是会能潜水的人，那么还没见到船就会驾船了。我（再追）问为什么，（他）却不告诉我了，请问这是为什么呢？”仲尼说： “擅长游泳的人多练几次就会了，是因为（他）忘记了水（不当回事）。如果是会潜水的人那么还没见到船就会驾船，（那是）因为他把深渊当成是山岗， 把翻船当成是车子倒退一样平常。 各种翻船如同
3、倒车的例子很多，呈现在他面前， 而他的心里一点也不在乎， 往哪里去不感到轻松自如呢？用瓦片做赌注的人，赌博起来一定轻松；用衣带钩（一般用银子打造）做赌注的人，赌博起来会有所害怕；用黄金做赌注的人， 赌博起来一定神思昏乱。 赌博本身的技巧是一样的， 人们其所以有时不免担心害怕，是因为看重外面押的赌注。 轻松就能专心一志， 而看重外物就会有所顾忌，就会分心注意其它的事。凡是分心他顾的人思维必然迟钝，内心都一定是笨拙的。【审题立意】这则寓言启示我们： 每遇到重大事件时， 人们要有平常心。保持平常心，要有一种超然的人生观、 价值观。 忘掉一切会威胁到自己的东西，将它当成平常小事来看，那就什么事也难不倒
4、了。 学习技艺的人遇到瓶颈时，就要心无旁鹜地去应对。实施一项技术之前，一定要当心有所待。通过分析，可立意为：要想获取得心应手、出神入化的绝技，在事业上大有进益 ，就必须丢掉利害得失之心。44、祝宗人说彘田开之见周威公，威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”威公曰：“何谓也？”田开之曰： “鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食
5、其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”仲尼曰：“无入而藏 ，无出而阳 ，柴立其中央 。三者若得，其名必极。夫畏涂者14，十杀一人111213，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉16，不亦知乎！ 人之所取畏者 ，衽席之上 ，151718饮食之间，而不知为之戒者，过也！”祝宗人玄端以临牢策说彘曰19 ：“汝奚恶死？吾将三月豢汝 ，十日戒， 三日齐 ，藉白茅 ，加汝肩尻乎雕俎之上23，则汝为之乎？” 为彘谋，202122曰不如食以糠糟而错之牢策之中24 ，自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之 。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也26！25【注释】选自庄子外
6、篇达生。田开之：人名，田姓，开之名，事迹不详。周成公：史记周本纪：“考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。桓公卒，子威公代立。”当即指此人。考王在位时间是公元前440前 426年，为战国初期。祝肾：人名。学生，学练养生之道。操拔篲：作洒扫之杂务。让：推辞、谦让。单豹：人名，鲁国隐者。共利：同利。利同则相争，不同利则无争。张毅：人名，鲁人。高门：富贵之家，县薄：悬垂帘以代门，为贫寒之家。县，同悬，薄，垂帘。内：精神心性。外：形体。庄子认为，这两个人各有一偏， 单豹注重修养内心精神，不注重使形体远害，而为老虎吃掉。 张毅广交富贵与贫寒之家，可使身体远害，却又用心太过而病故。鞭其后：如对二人不
7、足的方面加以鞭策，则有助于养生。 11 入而藏：进入而又深藏，则是过分注重隐藏。12 出而阳：出外而又显露，则过分张扬。13 柴：枯木，比喻无心无欲之物。象枯木一般无知无欲地立于中道。畏涂，危险的道路，路上有强盗杀人越货，人不敢行。15十杀一人：指从此路经过，十人14中就有一人被杀。 16 盛卒徒：聚集众人一块，方敢通行。卒徒，徒众、众人。17 取畏，自取祸患。 衽（ r n）席：卧席。衽席之上男女色欲过度，足以害身。19祝宗人，掌管祭祀祝18祷之官。玄端：掌管祭祀之官穿的斋服，黑色，端正。牢策：猪栏，猪圈。彘（zh）：猪。豢（ hun）：用谷物饲养。21齐戒：祭前洁净身心的仪式。齐，同斋。2
8、2藉白茅：如在20宥篇的“席白茅”，把白茅草铺在神座和祭物下面，以示洁净。23 尻（ ko）：臀部，即猪后鞘肉。雕俎（ z）：在俎上雕有图案花纹之类。俎，祭祀时盛肉的礼器，有青铜制和木制漆饰的。24 错：通“厝”，放置。 25 腞楯（ zhu nshn）：送葬载灵柩之车。聚偻：棺椁上面放的众多装饰物。 26 所异彘者何也：与猪不同处又在哪里呢。【译文】田开之见周威公，威公说： “我听说祝肾学习养生之道，先生与祝肾交往，也曾听到一些什么吗！”田开之说：“开之在那里只是扫扫院子，在门房侍侯， 又能从先生那里听到什么呢？”威公说：“田先生不必谦让，寡人愿意听一听。”开之说：“听先生讲：善于养生的人，
9、如同牧羊一样，看那落在后面的，就用鞭子抽打它。”威公问：“这是什么意思呢？”田开之说： “鲁国有个叫单豹的人，住在山洞里喝泉水，不与世人争利，年纪已七十多脸色还和婴儿相似， 不幸遇到饿虎，饿虎将其捕杀吃掉了。有个叫张毅的人，不管富贵人家还是贫寒人家，无不交往走动， 四十岁时患有内热之病而死。单豹保养其精神心性而老虎吃掉其身体，张毅保养其身体而病攻其内心。这二个人，都不懂得鞭策其不足的一面。”孔子说：“不要过分深藏，不要过分显露，象枯木一样立于中道。这三点都能做到，他的名声必然极高。一条凶险之路， 十个人走过就有一个被杀， 则父子兄弟相互警告， 一定要聚集许多人才敢行走，不也是很明智么！人之所自
10、取灾祸的，是在卧席之上，饮食之间，对这些反而不引以为戒，真是过错啊！ ”掌管祭祀祝祷之官穿着黑色的斋服， 来到猪圈旁对猪说： “你为何要厌恶死！我将要用三个月时间用精料饲养你， 还要为你作十日戒， 三日斋， 铺上白茅草，把你的前槽和后鞧放在雕花的俎上， 你愿意这样作吗？” 如果真是为猪谋划， 就不如放置在猪圈里以糟糠为食更好； 为自己谋划， 如果活着有高官厚禄之尊贵， 死后能有装饰华美的棺椁柩车送葬，就可以去做。 为猪谋划而要抛弃的，自己为自己谋划反而要取用，与猪所不同之处在哪里呢。【审题立意】这则寓言讲到一位祝史为了杀死那头猪，用它来作供品， 去娓娓动听的给猪讲了一番漂亮的话，这表现了祝史伪
11、善的面目。 从猪的角度来看， 它生前有好食喂养， 死后又能摆置在白茅、雕俎之上， 非常荣耀，应该甘心情愿的去死。 社会上的一些人不正是追求生前荣华富贵，死后棺椁垂悼吗？难怪祝史对诸会有那样的许诺！这则寓言对某些人是多么深刻的讽刺！通过分析，可立意为： 人生应该追求自由、独立的品格， 而不要为了一时的荣华富贵去做牺牲品。45、桓公见鬼桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？” 对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气， 散而不反， 则为不足； 上面不下， 则使人善怒； 下而不上， 则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。
12、”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沉有履11 ，灶有髻 。户内之烦壤 ，雷霆处之 ；东北方之下者15，倍阿、鲑蠪跃之16；西北方之下者，121314则泆阳处之 。水有罔象 ，丘有峷 ，山有夔 ，野有彷徨 ，泽有委蛇。”公曰：“请1718192021问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂22，其长如辕 ，紫衣而朱冠 。其为物也2324恶 ，闻雷车之声则捧其首而立26。见之者殆乎霸27。桓公辗然而笑曰28：“此寡人之所见25者也，”于是正衣冠与之坐，不终日，而不知病之去也29 。【注释】选自庄子外篇达生。桓公：齐桓公，春秋时第一位伯主。田：田猎。泽：薮泽，低洼积水，草木丛生的沼泽荒地。御：驾车。鬼，指
