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1、长沙市高二下学期语文期末考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上大庆月考) 阅读下面的文字，完成各个题 人们常说“小说是讲故事的艺术”,但故事不等于小说故事讲述人与小说家也不能_。就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,_,把它们转化为听众的经验;小说家则记录见闻传说,虚构故事艺术处理,让它们变成小说交给读者。他是在从事故事的制作和生产,有_的讲述目的。在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息呈得更有意味19世纪末期以来,小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时,（ ）。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为
2、“耍乔楚脚花招的人”,但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式和_的戏剧冲突,甚至摆脱故事本身。（1） 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ） A . 小说家则通过记录见闻传说,虚构故事,艺术处理,让它们变成小说,然后交给读者。B . 小说家则记录见闻传说,虚构故事,进行艺术处理,把它们变成小说交给读者。C . 小说家则记录见闻传说,虚构故事,进行艺术处理,让它们变成小说,然后交给读者。D . 小说家则通过记录见闻传说,虚构故事,艺术处理把它们变成小说交给读者。（2） 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（ ） A . 一个故事的好坏不仅看它的“成色”
3、如何更取决于讲故事的方式。B . 一个故事的好坏不仅取决于讲故事的方式,更要看它的“成色”如何。C . 一个故事的好坏并不看它的“成色”如何,而是取决于讲故事的方式。D . 一个故事的好坏并不取决于讲故事的方式,而是看它的“成色”如何。（3） 依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（ ） A . 相提并论口耳相传深谋远虑虚张声势B . 相提并论口传心授深思熟虑虚张声势C . 混为一谈口传心授深谋远虑矫揉造作D . 混为一谈口耳相传深思熟虑矫揉造作二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017包头模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。天人合一传统文化中有机整体的生态世界观张
4、涛在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中，“天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现，“天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。周易不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。说卦传指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与
5、义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”文言传更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。儒家核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质，将人类社会的伦理道德推及自然界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。到了宋代，张载明确提出了“天人合一”的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。被尊为道家和道
6、教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子则进而强调：“天地与我并生，而万物与我为一。”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典太平经指明凡事皆可一分为三，“天、地、人本同一元气，分为三体”，三者同心相合，即可成就万物。佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，也都体现了与“天人合一”异曲同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保护了生态，也就是保护了人类自身。以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。周易要
7、求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，使大自然造福于人类。老子有云：“道大，天大，地大，人亦大。”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。在中国思想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，周易固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。我国开展的生态文明建设、美丽中国建设，某种意义上可以看作“天人合一”传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。（选自2016年10月10日光明日报，有删节）（1） 关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . “天人合一”的观
8、点是博大精深的中华优秀传统文化的核心理念和重要命题，是中国传统生态世界观的高度概括和集中体现。B . “天人合一”观点的根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，从而实现人与自然的和谐发展，把人与自然视为有机整体。C . “天人合一”的观点被比肩而立、相伴而行儒、释、道三家青睐，因而屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。D . “天人合一”观点在儒、释、道三教中都有阐述，尤其周易中的相关表述是“天人合一”思想的重要渊薮，也是中国传统生态世界观的经典表述。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 最早表述“天人合一”思想的著作要数周易，周易不仅被儒家和道家奉为首位，而且为佛教众多
9、高僧大德所倚重。B . 儒家的核心思想是“仁”，“仁”的核心虽然是针对人际交往的，但也是针对大自然的，其基本的出发点还是“天人合一”。C . 道教也继承了天人合一、物我合一的思想观念，认为凡事皆可一分为三，天、地、人本属同一元气，三者同心相合，即可成就万物。D . 佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，体现了一种生态世界观，它与“天人合一”的观点是异曲同工的。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 儒、道、佛三家一致认同“天人合一”这种有机整体的生态世界观，都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。B . 在中华优秀传统文化中，儒、道、佛三家相互影响
10、，相互渗透，虽然各自有其特点和优势，但都对“天人合一”理念很感兴趣。C . 在我国传统文化中，儒、道、佛三家各有其代表人物。儒家有孔子和孟子，道家有老子和庄子，佛教则有众多高僧大德。D . 儒、道、佛三家对“天人合一”的表述虽有较大差异，但这三家的相互渗透和相互借鉴，却始终是这种思想的重要前提和基础。3. （9分） (2020衡阳模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：作为首届中国国际进口博览会的官方配套活动之一，由国家市场监督管理总局和中国人民对外友好协会共同主办的“一带一路”生态农业与食品安全论坛在上海国家会展中心举行。在改革开放40周年的背景下，“一带一路”生态农业与食品安全论坛
11、体现了中国政府推动新一轮高水平的对外开放，着力改善营商环境、提高监管效能，为农产品和食品贸易便利化创造条件的强大决心。论坛欢迎包括“一带一路”沿线国在内的各国农业和食品企业抓住新的历史机遇，为消费者提供更多高品质的农产品和食品。市场监管总局愿与“一带一路”沿线各国各界同仁共同努力、携手共治，为保障人类食品健康与安全作出更大贡献，本次论坛正向世界传递这一强烈信号。中国政府顺应当前经济发展趋势，充分满足百姓消费发展需求，高度重视生态农业发展和食品安全工作。市场监管总局将通过改革创新，借鉴国际经验，健全最严谨的标准；创新监管方式，实施最严格的监管；完善基础制度，实行最严厉的处罚；落实监管责任，坚持最
12、严肃的问责，确保广大人民群众“舌尖上的安全”。让中外民众在经贸交流中享受到实实在在的成果和收获，是当前中国人民对外友好协会的重要任务，也是民间友好工作赢得广泛支持和可持续发展的基础。论坛愿与国内外政府部门、民间组织和企业加强合作，推介更多质量好、价格优的国外商品进入中国市场，进一步改善百姓生活品质、提升生活水平，让国内外民众共同分享贸易合作带来的发展机遇和成果。（摘编自张茅：通过改革创新确保广大人民群众“舌尖上的安全”）材料二：说明：16.8对应口味，按顺时针依次对应。（摘编自中国健康报）材料三：食品安全治理属于世界性难题。若要有效破解这一世界性难题，需要进行系统的创新。我国属于发展中的社会主
13、义大国，研究我国食品监管体制改革，一定不能忘记这一基本国情。纵观全球，独立监管、统一监管和专业监管，已成为食品安全监管的基本定式。我国已经进入新时代，社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在新时代背景下，人民群众对食品消费的需求不会仅仅满足于食品的安全保障，对食品的质量、营养、美味等将提出更多更高的要求。亚里士多德曾说：“事业是理念和实践的生动统一。”在新时代背景下，各级政府要满足广大人民群众日益增长的美好生活需要，在食品安全领域，广大企业必须坚持新发展理念，通过系统改革创新，加快推进我国食品安全治理现代化，全面提升食品安全保障水平。全面提升我国食品
14、安全治理水平，还需要企业创新食品安全治理文化，因为文化是社会治理的灵魂。从全球的范围来看，食品安全治理文化创新属于食品安全治理创新体系中最为艰难、最具创造、最富智慧的创新。文化是一个复合体，包括知识、艺术、法律、宗教、习俗以及其他社会现象，是由社会环境所决定的生活方式的整体。文化是分层次的，包括物质的、制度的、心理的等形式。文化具有传承性、渗透性、持久性等特征。食品安全的治理使命、治理愿景、治理价值、治理战略等，是食品安全治理文化中最核心、最本质、最精髓的内容。（摘编自新世纪我国食品安全治理改革探索）（1） 下列不属于举办“一带一路生态农业与食品安全论坛”的目的的一项是（ ） A . 顺应当前
15、经济发展趋势，满足百姓的消费发展需求。B . 欢迎各国为消费者提供更多高品质的农产品和食品。C . 传递中国为保障人类食品健康与安全作出更大贡献的强烈信号。D . 推介更多质量好、价格优的国外商品进入中国市场。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 消费者在购买食品时，更重视食品的口味、价格因素，没有把安全性放在第一位，这种情况需要改变。B . 食品安全监管，既要遵守独立监管、统一监管和专业监管的基本定式，又要从我国基本国情出发进行创新。C . 在新时代背景下，人民群众对食品的质量、营养、美味等将提出更多更高的要求，食品消费的安全性问题可以适当延后解决。D . 文化是社会治理的灵魂，这就决定了全面提升我国食品安全治理水平需要创新食品安全治理文化。（3） 结合材料，分析怎样才能使食品安全治理达到理念与实践的统一。 4. （12分） (2017高三上嘉兴期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。乌镇木心坐长途公车从上
