《银川市2019-2020年度八年级下学期期末考试语文试题（I）卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《银川市2019-2020年度八年级下学期期末考试语文试题（I）卷（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、银川市2019-2020年度八年级下学期期末考试语文试题（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列字形和加点字注音全部正确的一项是（ ）A怂恿(sng)慷概骇人听闻(gi)见异思迁B勋章(xn)惩戒参差不齐(cn)随声附合C抽噎(y)徘徊咄咄逼人(du)漠不关心D怅然(chng)禁固人声鼎沸(dng)迫不及待2 . 下列各组词语中加点字的读音和书写不正确的一组是A弥漫焦灼（zhu）入不敷出（f）匮乏B沉湎荒谬（mi）吹毛求疵（c）浩瀚C契约驰骋（chng）潜滋暗长（qin） 无垠D窒息秀颀（qn）阿谀奉承（）浮燥3 . 结合语境，填入横线处最恰当的一项是（ ）北京奥运会的圣火跨
2、越了千山万水，传遍了五洲四海。无论哪个民族、哪种文化、哪种信仰的人们，都会从奥运圣火的传递中，感受到它彰显的进取精神，领悟到它承载的友谊信息，体会到它倡导的和平宗旨。“圣火”的传递，。A让世界各地了解北京奥运，把世界人民汇聚到五环旗下B表现了北京奥运会的特色，把世界人民汇聚到五环旗下C让世界各地了解北京奥运，弘扬了和平与友谊的奥运理念D表现了北京奥运会的特色，弘扬了和平与友谊的奥运理念4 . 下列表述不正确的一项是A陶渊明，号五柳先生，东晋诗人、文学家，我们学过他的饮酒过故人庄桃花源记等。B重阳是中国的传统节日，这一天有赏菊、饮菊花酒、登高和插茱萸等习俗。C水浒传中的林冲，武艺高强，勇而有谋，
3、循规蹈矩“误闯白虎堂”“风雪山神庙”讲的是他的故事。D高尔基的童年讲述了阿廖沙的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。二、现代文阅读阅读下面的选段，完成下列小题。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明;在光明中不会觉得寒冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，像已把潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天;祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着
4、逆水的大鱼;风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人;他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身汗！等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的;看着那裹着灰沙的风从他面前扫过去，他点点头。风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着！忽然直驰，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走;忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔;忽然横扫，乘其不备
5、的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线;可是，祥子在那里看着;他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！胜利是祥子的！及至遇上顺风，他只须拿稳了车把，自己不用跑，风会替他推转了车轮，像个很好的朋友。自然，他既不瞎，必定也看见了那些老弱的车夫。他们穿着一阵小风就打透的一阵大风就吹碎了的破衣;脚上不知绑了些什么。在车口上，他们哆嗦着，眼睛像贼似的溜着，不论从什么地方钻出个人来，他们都争着问：“车？！”拉上个买卖，他们暖和起来，汗湿透了那点薄而破的衣裳。一停住，他们的汗在背上结成了冰。遇上风，他们一步也不能抬，而生生地要曳着车走：风从上面砸下来，他们要把头低到胸口里去;风从下面来，他们的脚
6、便找不着了地;风从前面来，手一扬就要放风筝;风从后边来，他们没法管束住车与自己。但是他们设尽了方法，用尽了力气，死曳活曳地把车拉到了地方，为几个铜子得出一条命。一趟车拉下来，灰土被汗合成了泥，糊在脸上，只露着眼与嘴三个冻红了的圈。祥子怎能没看见这些呢。但是他没工夫为他们忧虑思索。他们的罪孽也就是他的，不过他正在年轻力壮，受得起辛苦，不怕冷，不怕风;晚间有个干净的住处，白天有件整齐的衣裳，所以他觉得自己与他们并不能相提并论，他现在虽是与他们一同受苦，可是受苦的程度到底不完全一样;现在他少受着罪，将来他还可以从这里逃出去;他想自己要是到了老年，决不至于还拉着辆破车去挨饿受冻。他相信现在的优越可以保
7、障将来的胜利。正如在饭馆或宅门外遇上驶汽车的，他们不肯在一块儿闲谈;驶汽车的觉得有失身分，要是和洋车夫们有什么来往。汽车夫对洋车夫的态度，正有点像祥子的对那些老弱残兵;同是在地狱里，可是层次不同。他们想不到大家须立在一块儿，而是各走各的路，个人的希望与努力蒙住了各个人的眼，每个人都觉得赤手空拳可以成家立业，在黑暗中各自去摸索个人的路。祥子不想别人，不管别人，他只想着自己的钱与将来的成功。5 . 依据选段内容，归纳祥子的性格形象。6 . 试从修辞的角度，对文中的划线句作以分析。风从上面砸下来，他们要把头低到胸口里去；风从下面来，他们的脚便找不着了地；风从前面来，手一扬就要放风筝；风从后边来，他们
8、没法管束住车与自己。7 . “祥子不想别人，不管别人，他只想着自己的钱”，结合全书，此时祥子的钱在谁那里？后来谁给了他这笔钱？又被怎么样了？民歌里的陕北马语上世纪六十年代末，作家史铁生到延川清平湾插队落户，同绥德过去的“破老汉”起给生产队拦牛。作家笔下这样写：在山上拦牛的时候，我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林，就好了。和我起拦牛的老汉总是“唏溜唏溜”地抽着旱烟，笑笑说：“那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。”陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们趴架。尤其是当那些牛争抢着
9、去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。本地人都知道，北京知青眼里这陕北人的光景，并不只在这时，三十年，五十年，甚至更远，祖祖辈辈的陕北人，就是这样走过来的。这块悲壮的土地，众多文人笔下曾这样描写她：地域辽阔，广漠延绵，峰岭交织，莽原逶迤。传统的陕北人，是大皮祆，是大裆裤，是百纳鞋；男人的标志是”羊肚子手巾三道道蓝”，女人的标志是“红裹肚”。这里的人们曾艰难度日，自称受苦人。贫瘠的土地，苦焦的生活。让人实在无法理解的是，这片土地上生活着的人们的感情天地、精神世界又是何其丰富多彩呢！在这块山梁河沟、风沙草滩共存的生活天地里，诞生了众多异彩纷呈的民歌作品三十里的明沙，二呀嘛二十里的水，五十
10、里的路上为了看妹妹，半个月我跑了一个十五六回，十五六呀回，把哥哥我就跑成了罗呀么罗圈腿。六月的日头，腊月的那风，老祖宗留下个人爱人许多歌主题多是表达男女的爱情和感情。不同的词曲，不同的故事，艺术上却比翼齐飞，可看出民歌创作多么繁盛。艺术来源于生活，这肯定是定律了。那一曲曲陕北民歌，带著泥土芬芳，又表达人间至真至情。既在民间久唱不衰，又在城市大剧院赢得不息掌声。更令我们惊异的是，在这片生活困苦、劳动生产条件甚为恶劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有艺术。酷暑寒冬，天光云影，雨雪雷电，连绵起伏的沙丘间，曲折陡峭的山道上，长城内外，赶牲灵的人儿边走边唱；激流险滩，漩涡弯流，惊涛骇浪，
11、大河上下，搬船的艄公也把歌唱。上世纪二十年代，陕北佳县荷叶坪村农民李思命，从自己一生流船生涯中总结出了代表中国穷苦人民心声的语言，创作出了震惊中外的黄河船夫曲。李思命十七岁就跟着父亲流船，常年四季奔波于包头至吴堡碛口间的黄河波涛之上，对黄河两岸的风土人情再熟悉不过了，惊险的流船岁月，曲折的人生道路，古老的黄河故事，为他创作民歌提供了丰富的素材，同时，那奔腾咆哮的黄河水，曲折回环的山川河道，粗犷豪放的船工号子，练就了李思命一副好嗓子。1920年的春节，村里闹秧歌，他拿出早就编好的节目，与同村的张士铭（男扮女）合作演出搬水船，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老汉有个对子，你能对上我就搬你
12、，对不上我就不搬你！”陈姑娘：“艄公，请开言！”老艄公唱：你晓得，天下黄河几十几道湾哎？几十几道湾上有几十几只船哎？几十几只船上有几十几根杆哎？几十几个艄公哟嗬来把船儿扳？陈姑娘唱：我晓得，天下黄河九十九道湾哎！九十九道湾上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根杆哎！九十九个捎公哟嗬来把船儿扳。首次演出，一村男女老少无不叫好同村李韶华先生将这场演出完整记录，其中天下黄河九十九遭湾和搬船难的词曲从此基本固定下来，后来每年春节闹秧歌，搬水船成为必演节目，并很快在黄河两岸流传开来。岁月流转，这民歌却成为黄土文化的深沉积淀。李思命这位一生奔波在大河上下的陕北农民，用高亢辽远的歌声，表达对黄河的深情永叹
13、！那飘荡在浪涛之上的歌唱，也是他与命运奋力抗争最真实的写照。而且这抗争，引起了黄河两岸广大穷苦老百姓几代人的共鸣！一曲歌声，一种不屈的民族精神，于黄河两岸突起，永驻天地间。多情.憨厚是这块土地的灵魂。那时，苍茫的高原土，到处都缭绕着这样不息的歌声。山坡上耕地的男人在唱：崖畔上开花生畔上红，受苦人盼的是好光景。弯弯的山路上，唱歌的是赶脚的汉子：这些歌谣，词，曲作者和歌手，都是些陕北高原上的脚夫、揽工汉、拦羊后生或搂柴婆姨。但这些音乐作品的思想性和艺术性，让都市里的音乐专家、艺术家们都赞叹不绝惊叹不已。其久唱不衰的生命力，同样让许多歌手自叹弗如。陕北民歌是生息繁衍在这块土地上的有名作者和无名作者们
14、，世世代代共同创作和续写的陕北人的生活史歌。一位音乐专家在作了多年研究后这样说：享誉中外的陕北民歌，像奔腾不息的黄河源远流长，经久不息地飘荡在黄土高原的山山、村村、沟沟、岔岔。（节选自人民日报2018年04月16日24版）8 . 文章以民歌里的陕北为题，有什么作用？9 . 体会下面加点词的表达效果。 享誉中外的陕北民歌，像奔腾不息的黄河源远流长，经久不息地飘荡在黄土高原的山山、村村、沟沟、岔岔。10 . 美国记者斯诺在西行漫记中感叹地写道：“走向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化。”请结合本文和下面的链接材料，思考陕北民歌和安塞腰鼓诠释了怎样的中华民族文化？ 链接一：它使你从来没有如此鲜明地
15、感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！链接二：愈锤愈烈：痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片：声，成丁茫茫一片。同学们开展语文课外学习活动，其中一组的探究主题是“中国梅花文化”，以下是同学们整理的材料。请根据要求，完成下列小题。自古以来，梅花就是中国文人喜爱的形象之一，这种喜爱起自诗经，历经汉魏、隋唐，到了宋代进入颠峰时期。林和靖以一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄香”写出了梅花不求识赏的隐逸孤清 “遥知不是雪，为有暗香来”，王安石的诗句又使梅的形象于“孤清”中多了几分高洁傲然；“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”，陆游的卜算子咏梅抒写出梅花不堕凡俗的坚贞自守；而苏轼的定风波红梅中“诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝”一句，则将高标俊逸的“梅格”与作者旷达超脱的人格融为一体。“何方可
