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1、 代表人物和作品 孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，1 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。2 中国出名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子环游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。相传她有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整顿编成儒家典型论语。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣
2、文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界均有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同级别别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。论语论语是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。重要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的典型著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。重要由仲弓、子游、子夏一方面商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完毕，纪念教师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒
3、曰：章句发明始于子夏。南宋时，朱熹将它与孟子、大学、中庸合称为“四书”。论语，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。周子曰：“圣学，一为之要。”庄子曰：“道又名一，其号无双。”月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”孟子孟子（约公元前372年约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹都市）人。她是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传她是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作鱼我所欲也、得道多助，失道寡助和生于忧患，死于安乐、王顾左右而言她已编入初中语文教科书中，寡人之于国也编入高中语文
4、教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，她推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 她主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子履行自己的政治主张，前后历时二十近年。但孟子的仁政学说被觉得是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后她退居讲学，和她的学生一起，“序诗书，述仲尼（即孔子）之意，作孟子七篇”。孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟
5、子及其弟子万章共同编写完毕。孟子一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了7 孟子与其她诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。孟子记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大概在战国中期，属儒家典型著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书同样。孟子是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”始终是科举必考内容。孟子这部书的理论，不仅纯正宏博，文章
6、也极雄健优美。（五经：诗书礼易春秋）孟子是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要典型之一。篇目有：（一）梁惠王上、下，（二）公孙丑上、下，（三）滕文公上、下，（四）离娄上、下，（五）万章上、下，（六）告子上、下，（七）尽心上、下。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家典型著作之一。史记孟荀列传：“孟轲所如不合，退与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”谓孟子七篇由孟轲自作，赵岐孟子题辞曰：“此书孟子之所作也，故总谓之孟子。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩孟子生卒年月
7、考亦以孟子自作是，且曰：“论语成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸孟子，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极也许是孟子的弟子。成书大概在战国中期。孟子的重要注本有孟子注疏，四部备要本14卷；孟子集注，四部备要本7卷；孟子正义，四部备要本30卷。另有今人杨伯峻孟子译注（中华书局本）。荀子世系元和姓纂载“晋有荀林父生庚裔荀况”，而有关春秋时期荀氏的记载见于（桓王）十三年（公元前678年）“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔
8、”。左传僖公九年传正有“荀息”亦称“荀叔”之文，因此原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，这就是赵国荀氏的由来。游学司马迁所写的史记孟子荀卿列传记录了她的生平。荀(xn)荀子子于五十岁(有学者觉得传抄时误将十五改为五十）。始来游学于齐国，到襄王时代“最为教师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君觉得兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是她的入室弟子，亦由于她的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀
9、疑荀子与否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者剧烈抨击。荀子是第一种使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。入秦她曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同步又对秦国注重刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不觉得然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。她曾经传道授业，战国末期两位最出名的思想家、政治家韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为荀子(唐代杨倞为其作注)，由于荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学昌盛，注释校订者才增长。现代研究荀
10、子的学者也较古代为多，涉及清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在她的仁学中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有劝学。荀子荀子是战国末期的典籍，有关她的学派归属一觉得是黄老道家，另一种觉得是儒家。该书是记录荀子思想的重要著作，全书一共32篇。一般觉得其中最后5篇，即宥坐、子道、法行、哀公、尧问不是她本人的著作，而是她和弟子们整顿或记录她人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如议兵、大略等也许是她的学生整顿而成的。荀子承袭稷下道家的。有关她的学派有黄老与儒家的说法，而宋儒也由于其过重的黄老色彩而对其评价不高。荀子曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三为祭酒主持学宫的工作，形成为有别于邹鲁儒学的学说。稷下荀子远离了孔孟的老式而带有浓厚的黄老色彩。正由于此，因此历代儒者才那样冷遇荀子，把她排除于儒家道统之外，甚至说她“才高学陋”，“不见圣贤”(程颐)。就连深受道家思想影响的苏轼也说她“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”(苟卿论)。所谓“异说”即指荀子背离了孔孟儒学的真传而走入异端她途；所谓“高论”即指她本于黄老帝王之术，融会礼法，创立自己的新学派。
