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1、南京市高二下学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列词语中，划线字的注音全都正确的一项是 （ ）A . 红绡（xio）秦塞（s）黍（sh）离伯仲（zhng）B . 蛤蟆（h）崔嵬（wi）峥嵘（zhng）扪参（shn）C . 喧豗（hu）砯崖（bng）凝噎（y）乍暖（zh）D . 秋暝（mng）凫水（f）飞湍（tun）惘然（wng）2. （2分） (2017浙江模拟) 下列句子中加下划线的词语运用不恰当的一项是（ ）A . 浙江的“茶文化”与“一带一路”接轨 ， 将带动本地区的传统文化走向世界。B . 随着碎片化信息的泛滥、网
2、络语言的流行，简洁、含蓄、内敛的文风逐步式微。C . 道家作为与儒家并驾齐驱的一大流派，在许多方面与儒家形成对立统一的关系。D . 互联网时代，在交通、餐饮等传统经济领域，“分享经济”正如火如荼地发展。3. （2分） (2016高二下榆社期末) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）青年人难免产生一时的疑惑、彷徨、失落，但只要把握好思想的总方向，善于分析，正确抉择，就能在正误、真假、善恶、美丑面前_。网络本身的虚拟性会导致其反映的某些情况存在夸大成分，因此，要想做到_ ， 必须亲自走到基层一线，看看、问问、坐坐、聊聊，这样才能看到网上所看不到的东西。南开大学通过学校官方网站公布了该
3、校2014年本科招生录取结果，罕见地晒出了全部的录取名单，不同地区招生名额差异、考生成绩排序等信息在这份大名单上_。A . 一目了然明察秋毫洞若观火B . 明察秋毫洞若观火一目了然C . 洞若观火明察秋毫一目了然D . 洞若观火一目了然明察秋毫4. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 是什么让伊旗在短短十年间就“麻雀变凤凰”呢？记者调查发现，大力发展煤矿工业是伊旗迅速脱贫致富的主要原因。B . 随着综合国力的提高，特别是科学技术和造船工业能力的提高，才能够使一个国家有能力建造航母。从这个意义上来说，航空母舰是一个国家综合实力的体现。C . 日前教育部发出通知，要求各地各高校要抓
4、紧网络招聘和现场招聘活动，帮助毕业生尽快落实就业岗位；对未就业毕业生进行集中培训。D . 稳定物价是个系统工程，需要在保增长、控通胀、稳民生之间寻找一条平衡道路是必不可少的，这需要政府的智慧、耐心和持久的努力。二、 语言表达 (共3题；共21分)5. （1分） (2016高三上东城期中) 今天是你爸爸46岁生日，你因为要参加考试而不能回家为他祝福。请你用手机给他发一则短信，表达你对他的感激与祝福，要求至少运用比喻、比拟、排比、对偶等两种以上的修辞手法，不超过32个字。6. （10分） (2018高一上黔南期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。_
5、。荷塘月色一文中体现出来的就有以下几种：_。它用各种艺术手段把读者的听觉、视觉、嗅觉等沟通起来，共同参与对散文的艺术欣赏。二是“比拟”。它将物拟成人，或将人拟成物，或将一物拟作另一物。它_，而且还能起到化静为动的神奇作用。三是部分地重复语言。在重复中开拓出新的意义，产生回环往复的艺术效果。7. （10分） (2016嘉兴模拟) 阅读下面材料，完成后面题目。志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。（墨子修身）
6、 （1） 源自这段文字的成语有_。（2） 墨家提出了哪些修身的内容？你认为修身最重要是什么？三、 现代文阅读 (共2题；共29分)8. （9分） (2017高二下葫芦岛期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。菊者砚秋章诒和边学边唱边挨打因家境贫寒，六岁的程砚秋，投入荣蝶仙门下学艺。程砚秋学戏很苦，荣家所有的生活琐事也都要他做，无异于童仆。师父脾气坏，稍有不欢举鞭就打。因有家世之悲，心思重的程砚秋常常低眉含颦，面无欢容。年龄稍大些后，多半由于营养不佳，心情一直比较抑郁。师父认为他不宜于学花旦，让他专攻青衣。师父还发现他嗓音很不一般，且扮相沉静明丽，如珠蕴椟中，时有宝光外熠。唱对台戏，却不伤和气程砚
7、秋不具备梅兰芳响遏行云的金嗓子，但凭着自身条件、勤奋,刻苦以及高人指点，硬是创出了一种大异于梅兰芳、却又能与之相抗衡的，以新奇声腔为特点的表演风格。唱到情感至深处，其声竟细若游丝。观众聆听时，大气都不敢喘。这是他声腔艺术最讲究的地方，无人能及。程砚秋最早的艺名叫菊侬，后改为艳秋。有人说这个更名含有深意，因为艳于秋者厥为菊。菊是耐寒的，它要比质弱芳幽的兰花坚韧耐久。其实，菊、兰同为花中上品，只是香气、风姿各有不同。1922年，他首次赴沪演出，气势极盛，每晚舞台上的花篮都不下五十个，全场无一空位，另有许多人环立而视。戏院门口，汽车有200余辆，马车不计其数。程砚秋每日的茶会、堂会、剧场演出几乎占满
8、了所有的时间，真可谓无一息之闲，也无一丝之暇，极其劳累。但他依旧是容颜焕发光泽，嗓音穿云裂石，对此，罗瘿公喜于心也惊于心，欣慰且忧虑地对他说：“你此行红得可惊，也遭人嫉恨。有些人正欲挑拨梅先生与你之间的师生情谊呢。”这是一个重要的提示，也是一个重要的提醒。程砚秋返京时，梅兰芳赴站迎接。几天后，梅兰芳带着戏班到上海演出，此后，一兰一菊，果然就在上海争起了短长，他们的竞争最初不明朗，顶多在戏码上争个高低你唱的戏，我也能演，即“你有我也有”。1927年顺天时报举办中国旦角名伶竞选活动，经投票选出了梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生“四大名旦”。从此，他们的竞争趋于明显化。后来，两人真的唱起了对台，形成高
9、潮。捧梅派与捧程派遂在各大报刊，唇枪舌剑，大开其火。双方势均力敌，难分伯仲。但真正占便宜的是听众与看客。两个剧场夜夜告满，观众是大饱耳福。戏唱到最后，程砚秋使出撒手铜，连演5场锁麟囊，天平向他这边倾斜了。四大名旦里，尚小云与荀慧生都没有追赶梅兰芳的念头，唯有程砚秋雄心万丈，梅、程在北京“偌大京师各剧场沉寂，只余梅、程师徒二人对抗而各不相上下。梅资格分量充足、程则锋锐不可当，故成两大势力”。面对这样的情势，罗瘿公给程砚秋提出的策略是：“玉霜（程砚秋字玉霜）对梅应当在不即不离之间。”何谓“不即不离之间”?那就是既近又远，既热又冷，一举一动、一言一行清醒冷静，有极好的控制力，合乎分寸，合乎人情，表现
10、得又极自然。礼仪性是它的外显层次，内在依据则是人际关系和实际需要。梅兰芳有富贵气，程砚秋是书卷气，一个得于天赋，一个纯恃人功，各臻极致。梅、程之间尽管竞争激烈，彼此一争高下，却都是不露声色，不动肝火，温良谦恭。移居上海的梅兰芳40寿辰时，程砚秋特往拜寿，行叩头大礼，见者均叹其未尝忘本。明明是打对台的人，却绝不伤和气。就有那么大的魅力台湾的戏曲研究家齐崧先生说：“如果听梅兰芳的戏等于吃鸦片，那么听程砚秋的戏就等于打吗啡。因为吃鸦片尚有戒除的可能；而一旦打上吗啡，则很难戒掉了。”独有人说，程砚秋太“独”。这主要是指他的私房戏不肯轻易传人，程砚秋觉得这样做没什么不对。其实，他的“独”是有针对性的。针
11、对的是未经许可，暗中把剧本及表演偷传出去的人。当时有个唱河北梆子的女演员，自从和哥哥一起看了程砚秋演的戏以后，就迷上了程派。每有演出，她必去“偷戏”，在梨园行，“偷戏”是大忌，怕被人认出来赶出去，她打扮成男孩去剧场。几年“偷”下来，就把程砚秋早期代表剧目都“偷”到了手，齐如山看了她的表演，惊异地说：“这孩子的唱法，很像程老四（即程砚秋）呢。”就建议她拜程为师。结果可想而知被程婉谢。但她实在太喜欢程派。既然得不到亲传直授，她就绕着弯子学。一是拜了程现秋的老师王瑶卿为师；二是向给程配戏的搭档、伙伴学习。见她苦心学程，人家也就乐于指点。当程砚秋发现曾与自己合作得很好的小生将他的戏偷传给别人时，便断然
12、与之决裂。后来每当他演出，只要听说有人来偷记他的剧本喝词、念白、唱腔、身段时，他立即把琴师找来，在后台临时变动主要唱腔，叫那些偷艺者摸不准，学不去。程砚秋的“独”，看起来挺自私的，我倒佩服程砚秋的“独”，因为他那么早就懂得对知识产权的保护了。（摘编自读者）（1） 下列理解和分析不恰当的一项（ ） A . 梅、程师徒二人“对台戏”不相上下。如文中所评“梅资格分量充足，程则锋锐不可当，故成两大势力”。B . 梅、程师徒“唱对台戏，却不伤和气”，双方温良谦恭，皆有礼仪风度，值得世人尊敬与学习。C . “独”表现了程砚秋独特的个性，疾恶如仇，这种“自私”让作者佩服。D . “梅、程之争”不仅让观众大饱
13、耳福，也极大地促进了京剧艺术的创新与发展。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 童年的程砚秋为了学艺，不仅要承担师父家所有的生活琐事，还要忍受鞭打，所以常常低眉含颦，面无欢容。B . 程砚秋最早的艺名叫菊侬，后改为艳秋。其用意就是对抗梅兰芳，一较高低，证明青出于蓝而胜于蓝。C . 梅、程之间尽管竞争激烈，彼此一争高下，却都是不露声色，不动肝火，温良谦恭。在这举动里面包含着道德信条、江湖规矩、人情世故以及个人修养，双方都令人尊敬。D . 程砚秋不肯将私房戏轻易传人，当发现曾与自己合作得很好的小生将他的戏偷传给别人时，便断然与之决裂。这表明程砚秋有些自私，不利于京剧
14、的发展。E . 从本质上看，“梅、程之争”是京剧艺术“梅派”与“程派”不同表演风格的对决。（3） 文中引用台湾的戏曲研究家齐崧先生一段关于梅、程戏曲的评论有何作用?请结合文本简要分析。 9. （20分） (2019高二上浙江月考) 阅读下面的文字，完成小题。 安宁的权利张承志进入9O年代以后再做草原之行，感觉说不清地在哪儿变了。在社会和自己、蒙古牧民和我之间，仿佛硬拱进了一个第三者。它使人别扭不快，使人心思烦乱，而且使长久的安宁被一丝丝抽去。在都市里我已经习惯了它。换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着
15、，像抽丝，像吸血。我们在大都市里以憔悴换回存活，再拼命干才能捎回一点意义。而漠北草原不同。那里静谧得简直能听见四十里外的一只獭子咳嗽。或者，在草海潮动时，能吞吸近在咫尺的声音。所以汽车和拖拉机常常闯到鼻子下才被人听见。我的养生之道，是两年里去草原休憩一回。然而人多难如愿，实际上只做到十年一两度。即便如此，在沉稳的静谧和安宁中，我摄取了清风露水，也摄取了安宁和平和。身心调整一月，然后人就能重返城市前线。原来养牧五畜的游牧民，就是在这样的环境里，费几千年时间逐渐凝结了自己的民族和传统。他们享有几十里空阔无人的前庭，依靠绵延茂密的后山。视野里遥遥出现一星人影，他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。夜深时仿佛传来一声响动，他们会意那是北边的某某趁月色运送青贮草。酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡，因为毗邻的羊群今天向东面出牧了，而自家羊群应该在西山游
