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1、打坐代替午睡篇一：打坐睡觉怎么办 如何理解修行过程中的 打坐睡觉怎么办 如何理解修行过程中的“打坐” 上宣下圣法师 因为它这里头有几种原因导致的。一个呢？由于最简单的一个就是说人有一个疲劳度。有的说平常我不睡，一打坐就睡，我躺下都睡不着。人躺下是先睡心后睡身。躺下的时候你想的是睡觉，你心在想这个，想那个，有时越想越精神。怎么又睡不着呢？打坐的时候呢，自然的在那儿为了求静，不是求静的求静，静下来了，气血自然地畅通得很顺畅，慢慢就能睡着。因为日常太疲劳了，什么疲劳？你的心疲劳，那时候相对的，心得到休息了，就容易睡着。再一个，日常就是说心疲劳就是神疲劳，神不足则困，神足了就不犯困了。在家你们不少早晨
2、起来跑步，锻练的人不都说嘛，气足了不想吃饭，吃饭少了，神足了不思眠，觉少了。精足了不思.，没有邪念。大部分人都是神衰，大部分人打坐的时候有的时候进入中期阶段都容易睡觉，在一种潜意识状态。这个原因不去管他，怎么调节呢？它睡，它就睡；你醒，你就醒，不去管它。就象喝水一样，你喝饱了不渴了你也就不去喝了，这可能就一个阶段性，就一个阶段，有的时候会出现几天，这几天你怎么打坐都困，坐坐就睡着了。有的几天，有的时候似乎会出现这一个阶段几十天，有时几个月，有的还一年左右。你别管它多长时间，你坐下来尽可能不让睡，它睡着了，睡着了就睡着，你别去烦恼，“我怎么一打坐就睡着了，别人打坐挺清醒的”。睡着有睡着的好处。就
3、象“我怎么一回到家就想喝水呢？”你渴了不喝水吗？别人不喝水在外边喝饱了。那渴了喝罢！喝水不好吗？只是你没有一种观念，打坐就不能睡觉，打坐就应该啥都明白，把这个你形成一个所知障了。如果原先你打坐就睡觉，坐十分钟必须进入睡眠，不睡眠这打坐不标准，那你该说“我坐了一个小时也睡不着，”又是病了，是吧,这个没问题，都是好现象。 如何理解修行过程中的“打坐” 上宣下圣法师 打坐，一般是指什么呢？过去是日常咱们的坐，自然盘，单盘，双盘，那么打坐的真正含义在什么呢？内不动心称为坐，外不着相称为禅，坐禅。怎么不动心？不动的什么心呢？不动的是贪嗔痴的心，说咱们在这儿坐着呢，正在念佛的时候，咱们回顾回顾，有的时候就
4、在动心。这边嘴上念着佛，手里捻珠不停，但脑袋还会打妄想，不耽误，这就不叫坐了。坐是内不动心，为了达到内不动心，你要生心。生心的时候，才让它不动心。生什么心呢？生个求生心的时候，把求生心生出来，你全心在那求生念佛的时候，你就很难再打出别的妄想来，你要能打出别的妄想，那你的求生心也没有了。你时时把握在那生求生心念佛，在求生的心中念佛，念出每一句佛都含有求生心的时候，你就不会打妄想，你就不会动心。心不动，称为坐，这时候叫打坐了。 再一个坐姿。坐姿无非就是，从外相上说，是单盘，双盘，自然盘，从外相，也叫外表上；从内里呢，从内心上坐姿是什么？都有个内有外，事物都是一分为二的嘛，不是单一的。有了外表，都知
5、道往那一坐，腰要直，下额微收，面带微笑，眉心舒展，或者双盘，或者如何，内在的是什么？近代大德印光大师说过一句话，向恭敬中求。内心真正的那种恭敬心，这叫坐姿，内心的坐姿。 再一个打坐的时候，外不着相，内不动心，然后你看阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊普贤菩萨等等等，你去看看，哪尊佛哪尊菩萨你看是最标准的，当你看到这尊佛的时候，这尊菩萨的时候，就会心花怒放，心里说不出那种由衷的欢喜和高兴。看到别的哪尊佛也都高兴，就是看到这尊佛的时候，这种表情，这种面相，由衷的欢喜的时候，那你就定位。这时候，你在打坐的时候就看这一尊佛，不用多了，你就观察这一尊佛，这表情，这神态，这神韵，好哇！然后怎么办呢？把
6、自己忘了。过去修行人都不照镜子，为什么呢？别总看自己，总感到自己美，自己希罕不够自己。说看看佛是什么神韵、神态？那种神韵神态是什么？非常慈悲，特别慈悲，那种大慈大悲，那种慈悲那种祥和的神态，这时候咱们自己怎么的？把自己呀幻化成那种神态形态。也有很多人，看到.菩萨的形象，就生起一种很亲近的感觉，那你也可以幻化成自己想象的.菩萨的形象，非常的慈悲，把自己幻化成就行了，想象自己就是那种神态那种长相，?这个的时候，日常打坐也是那样，行走坐卧都那样，时时在觉照之中，在觉照之中就怎么的了？这个在过去来说是个很深的课程，只是给大家稍微讲一讲，带一带，你们回去稍微修行修行。或者看到阿弥陀佛，阿弥陀佛那种慈悲，
7、打坐的时候，放松，似乎把自己幻化成那种神态，那种形象，你自然的慢慢心中就拓展开朗，心中清净起来，那时候眉心也舒展开了，面上也带上微笑了。为什么？从你心里上那种慈悲、慈祥出来了，自然心花怒放嘛。这时候去生起求生心，去念佛去。 日常的时候，不盘腿坐的时候，下坐的时候，那个时候也是，把自己幻化成佛菩萨的形象，你时时照顾自己佛菩萨的那种形象。你别照顾你小眼睛还是大眼睛，还是怎么的，你别看这个。不要认为就自己长的好看，稀罕不够自己。说幻化成佛菩萨形象，你不管行走坐卧，接人待物，都这样。训练长了，就不会一天愁眉苦脸，你看佛菩萨有没有那样的？没有吧？遇到事也不会斤斤计较了，遇到事时，因为你照顾你始终是佛菩萨
8、那种形象，说老张你真不是东西，寻思寻思，你也不是老张，你是菩萨，心里始终那种慈祥。你不是天天在那，天天好象谁都该你啥似的，让人看了以后马上又嗔恨起来了。过去不说嘛，世世常行菩萨道。有的人说我做点好事，那就叫菩萨道了。菩萨道你不会修，不告诉你你就不会进行，佛法嘛，佛法难闻，如果都那么简单，就不叫难闻了，那得叫什么？佛法谁都闻得到，哪有那么的简单的。 说下功夫嘛，这个大家回去运用运用。有的人说那我不喜欢那样，不喜欢那又另当别论了。有人愿意往生，不愿意成佛，不愿意成菩萨；还有人愿意修人天福报，不愿意修往生；还有修下一世吗，什么叠纸钱呢，烧元宝哇，给自己下一世再去做人攒钱用。我说你修点真正福报到时好超
9、脱出去。那没啥意思，到了西方干啥？你看那菩萨往那一站一坐，干啥去？他认为西方啊挺枯燥的地方，其实呢不然。 说在西方那种法喜，那就是咱们目前来说，用现在世俗语言形容不了。就犹如一个五岁孩子，他想象成年人的乐趣想象不了，他净化不到那种程度，他认为大人忙忙碌碌一天一点意思没有。他就认为他拿个什么？小姑娘孩一寻思，她就抱着那小布娃娃在那玩，他想象呢，等我长大挣了钱，买这么大个刺水枪，他这么想象。那等他随着年龄的增长，.阅历的增加，学识的增多，长大了，你再篇二：浅说打坐入定 浅说打坐入定 打坐是入定的常用方式，越往高境界修持，双盘也就越必不可少。开始可以单盘，散盘，主要是要坐稳。还有坐凳子平坐都可以，要
10、注意大腿水平，两脚都要脚踏实地，屁股坐在凳子上不要太多，这样容易昏沉，背部不要靠在椅子的靠背上。 正确打坐的时候人是很清醒的，这点和睡眠中的昏沉完全不同。所以睡眠不能代替打坐。为了使自己清醒的打坐，要合理安排时间，不要等头晕晕想睡觉的时候再去打坐。另外在打坐以前也可以做也轻微的身体运动使自己头脑更清醒，比如绕塔，礼拜，磕长头，入坐后叩齿一分钟? 打坐也能得到良好的休息，修行比较好的人做到“不倒单”很多，不倒单就是只打坐休息，不躺下来睡觉。这里大家可以思维一下“近住八戒”中的“不坐卧高床戒”是说要打地铺还是不倒单？ 有人说：“我躺着能感觉到的东西还多一些，躺着也行吧？” 我说：“那不一样，躺着感
11、受几次就行了，要往上走还是起来打坐吧。” 打坐如果是坚持了半年以上，还“什么都不想”“黑咕隆咚”的基本可以肯定是方法不对，或分别心太重了，习气重，比较常见的人群是做事很认真一丝不苟的人，有的人研究经教也容易这样。这时候就要请教善知识为你开示。善知识就是能教导你正确修行的人。 对于凡人来说，打坐看见的幻像也好，睡觉做的梦也好大部分是不纯净的，不要执着。看见了这些不要理会，继续修炼你的就好。 打坐开始会腿麻腿痛，减轻这种情况一是要压腿，拉伸开筋骨，另一方面是要坚持。但坚持时间不要长，觉得忍不住了再忍10分钟左右就好。练腿也很重要。 一般打坐注意事项： 1：不管什么盘坐，膝盖一定要盖住，哪怕是夏天也
12、要盖一点东西在上面。在室里室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。 2：女性朋友生理周期间也可以打坐，不用担忧。 3: 如果不能适应双盘腿,可也用单盘腿. 或坐凳子平坐。 4：延长盘坐时间的方法。多坐，看电视玩电脑的时候也可以盘坐，这时候是练腿，可以用毯子衣服垫高腿，形成腿高屁股低的坐姿（正常盘坐是腿低屁股高或腿屁股一样平）。可以睡觉的时候也盘腿睡，睡着后任其自然散开。 5：打坐时不要在风大的地方，特别是有“穿堂风”地方，身后不要有开口窄小的通风口，这样容易形成“阴风”对身体不好。电风扇的风则不要直接吹人就好。 6：起码要饭后一小时再打坐。 7：打坐时间不限。最好是子时，晚上11点到凌晨1
13、点。其它时间也可以打坐。 8：打坐时间不一定很长，开始半小时就可以了，逐步延长。 9：如果打坐时受到了惊吓不要着急，侧头吐三口或九口气，把刚才的惊吓之气吐出去就可以了。 10：如果杂念很多就把眼睛睁开一点，让光进来。11：如果头脑昏沉，就闭气。想睡觉，那就散盘睡觉吧 12：开始打坐不一定要很安静的环境，有一些嘈杂的环境反而能使你打牢基础，增加抗“风浪”的能力。 13：如果很嘈杂，有工业污染的臭气就不要坐了。 如果开始打坐静不下心来，可以这样做： 然后是打坐时的观想方法，分ABC几种。每次打坐只用其中一种方式。法没有高下，只有适合你们和不适合你们的分别。 A静心打坐方式 如果开始打坐静不下心来，
14、可以这样做：开灯、睁眼打坐，在你们面前一米左右放佛像，没有佛像放支笔或夹子，电池也行，外观简单些的东西好，然后仔细看那个佛像或笔，只看佛像或笔，为避免桌子或床单干扰，可以在佛像下放张白纸。就仔细看就好，不要走神仔细看，不要使劲看，不要念佛号，不要数息，不要想其他。时间515分钟一次，然后休息515分钟，再看。觉得头脑昏沉了就不要看了。 修行的时候任何观想的时候用心不用力，清清淡淡的更容易观想。就像佛说的修行就像是弹琴。琴弦太松了发不出声音，琴弦太紧了容易断掉，合适就好。 观想就这么简单，不要再往里加任何内容。经呀，咒呀，众生呀，莲花呀，父母呀，住房贷款呀?统统不要。 我希望你们先用这种方法打坐
15、一个月以上，再练习其它方法。 通过这种训练你们很快能静下来，即使你们以后平时使用的是其他方法打坐，在你们心情繁杂，不容易静下来的时候，也可以使用这种方法打坐。 B潮音悦耳法， 很简单，到比较吵的地方打坐（在吵的地方一般平坐更适用），.菩萨选择的是海边，听海浪的声音。在城市里我们好像在白天也没什么太清净的地方，到处都可以修炼此法。 要求就一条：不管听到什么声音都不理会，都当是没有听到。把意念始终放在耳内，就是耳朵里面，在脑袋里两个耳朵中间，放对了位置你们发现听外面的声音会特别清楚。就这样，把耳朵“调”到最敏感的状态，然后脑袋里对听到的声音不做任何反应。 修行的时候任何观想的时候用心不用力，清清淡淡的更容易观想。就像佛说的修行就像是弹琴。琴弦太松了发不出声音，琴弦太紧了容易断掉，合适就好。 观想就这么简单，不要再往里加任何内容。经呀，咒呀，众生呀，莲花呀，父母呀，住房贷款呀?统统不要。 原文：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。 开始可能会咳嗽打嗝，不理他，继续，咳完了身体畅通了就没事了。 C观佛念佛打坐方式，能
