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1、2022年高中语文第3单元文心雕龙第9课说“木叶”课时作业新人教版必修一、基础夯实1下列加点的字读音有误的一项是()A照浦(p)褒奖(bo)袅袅(nio) 吟唱(yn)B亭皋(o) 招徕(li)皎洁(jio) 灼热(shu)C征戍(sh) 涔涔(cn)陇首(ln) 寒砧(zhn)D憎恶(zn) 翩翩(pin)言筌(qun) 冉冉(rn)解析：“灼”应读zhu。答案：B2下列各组词语中有错别字的一项是()A缠绵漂泊红花灼灼细雨蒙蒙B洗练爽朗北风萧萧炊烟袅袅C精彩奥妙丰富多彩风度翩翩D棉密褐绿明月皎皎红尘滚滚解析：“棉”应为“绵”。答案：D3下列各句中标点使用恰当的一项是()A至于王褒渡河北的名句
2、：“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。B我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”。岂不更为明白吗？C事实上，杜甫之前，庾信在哀江南赋里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”D它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植美女篇)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。解析：冒号管到句末，故A、B两项均错，A项中冒号取消，B项句号改为逗号。D项引用诗句在句内，“落叶何翩翩”后句号取消。答案：C4下列语句中有语病的一项是()A前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满。B敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一
3、切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来。C“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，就几乎是一字千里。D“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天。解析：C项，缺少主语，无论是“相去无几”还是“一字千里”，都是指它们之间的差别，所以应该为“概念上的差别原是相去无几的”或“这里的差别就几乎是一字千里”。答案：C5将下面的句子重新排序，把序号写在横线处，保持上下文连贯。_，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。尽管在这里“木”是作为“树”这
4、样一个特殊概念而出现的树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子这里带着“木”字的更为普遍的性格至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的答案：二、阅读鉴赏阅读下面的文字，完成69题。 钱谷融艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着
5、“我”的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，
6、艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢
7、掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当做你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所
8、为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活，真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可
9、分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。(选自钱谷融文论选，有删改)6下列说法中不符合文意的两项是()A艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。B对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。C在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。D在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。E在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。解析：本题考查对文章内容的理解能力。A
10、.原文第段开头说“而不能只是作者的自我表现”。D.原文第段说“也不是叫你完全听任作者的摆布表示绝对的顺从”。答案：AD7根据文意，下列判断不正确的一项是()A为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。B清代一女子迷恋红楼梦中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。C“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。D在琵琶行中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。解析：本题考查分析文章重点内容的能力。“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”说明欣赏者能走进艺术世界，能够欣赏
11、它，欣赏者并没有迷失。相关信息在第段。答案：C8从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。_解析：本题考查理解文中重要语句的含意的能力。题干中明确提示从“我”与“非我”关系的角度分析，考生作答时，首先要明确“我”与“非我”的含义，然后结合画线内容点明两者的转化关系。答案：演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。(或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则是在“非我”中体现了“我”)9艺术活动中为什么“不可无我”？请从创作和欣赏两方面回答。_解析：本题考查分析概括作者
12、在文中的观点态度的能力。文章重点论述的就是不可无“我”，作者从创作和欣赏两个方面进行了论述。解答此题，需要结合全文，把握作者的观点态度。全文讲述的就是创作、欣赏过程中“我”与“非我”的关系，考生只要找准答题区间，即可轻松作答。答案：在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，达到创作目的。所以，不可无“我”。在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。三、探究应用10根据括号内的要求写一段树叶与阳光的对话。早晨，树叶与阳光亲密地交谈。树叶(感激地)：_(排比)阳光(谦逊地)：_(比喻)答案：树叶：你用火一般的热情给我以新绿，给人们以温暖，给大地以光明，世界因你而流光溢彩。你无私的关爱，慷慨的施与，温暖的呵护，使我的生命充满活力。阳光：你是大地的外衣，不单是我，和煦的春风、绵绵的细雨也为你增添了美丽。你是绿色的宝石，没有你细腻温润的质地，我的光辉也不能得以闪烁。11在下列句子的横线处填写一个恰当的比喻句。一部好的小说要当作一首诗看，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一团锦绣灿烂、生气
