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1、第 二 天：2005年5月4日上午 专题讲座：诗意语文的文化视野 主 讲 人：杭州拱宸桥小学 王崧舟 引子： 今早，起床晚了些，由于昨晚整理听课笔记太晚了，昨晚到凌晨两点左右，听着窗外的阵阵蛙鸣，我想起王崧舟老师只有一个地球的诞生过程，也是在一片蛙鸣中。我在这沉沉的夜晚，是否有所感、有所悟了呢？我想我是有的，于是，我就拿起先生的诗意语文一书大声朗读着诗意语文的理想和信念，我读得特别投入，感觉出奇地好，读着读着，不觉将书搁置床头，进入了梦乡冥冥中，我看见了我逝去的父亲，父亲去世一年半了，我无时不刻不在思念着他，父亲呀，父亲，你在那个世界还好吗？七点四十五分左右，同学张霞打来电话，问可以出发了吗？
2、我才从梦萦中醒来，草草洗漱，直奔拱宸桥 正题： 大家应该拿到了四份教材了吧一夜的工作、小音乐家扬科、鸬鹚、画家和牧童。 昨天，我谈了我的基本观点，语文是文化，语文教育是文化孕育的过程。当我们与文本对话的时候，你能读出文化，触摸到文化的血脉。所以，我建议老师们，以后上公开课，如果你找不到文化感觉、文化的内涵，你不要上公开课。你要使得你的课高屋建瓴，你必须用文化的眼光去解读文本。文化就是“人化”，以人化人，文化的起点是以人化文，文本是人的思想、情感、灵感、精神化作的语言文字，背后依然是人。我们老师用文本去化未来的人、自然人、未来的具有社会文化人的人。巴金说，“文学就是让人变得更美好”。有了文化的事
3、业，才能发人所未发、人所未见。今天，我以四个文本作为范例，探讨文化视野下的文化人。 怎么去文化解读？文化解读有没有技术可寻？有！ 文化解读的第一条技术：体验，以一夜的工作为例。 第一，读出总理对工作的重视，这份报告是总理自己做的、口头做的、是自己的报告，还要审阅。 第二，“我”做了整理，完全可以不审阅，用不着，因为是根据总理自己的口头发言整理的。 第三，“高大的宫殿式的房子”，要像防“贼”一样防“文字”，我去查总理住的“西花厅”，最早是摄政王载沣的官邸，载沣权力所在，权倾朝野，大全独揽。继续查，西花厅后来成了袁世凯的官邸，中华民国的第一位总统。袁呆子，喜欢兵法。可想，当年的西花厅是多少富丽堂皇
4、。何其芳是素描，感觉不夹杂着个人的任何情感，你要去触摸文字背后哪颗颤动的心。“极其简单”，给何其芳强烈的反差，以作者的想象总理的办公室不至于这么简单。第一次进入办公室，“极其简单，一个不大如此而已”再想写吗？再想看吗？没有了？一唱三叹，多有味道。（一唱：极其简单；三叹：一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，如此而已）启发学生想象：过去可能会有什么？（让学生想象：）现在，当它成为总理的办公室后，你看到了吗？你看到了什么？如此而已。古人说，大富大贵，富贵双全，总理是一人之上，万人之上，办公室应该有什么？但什么也没有，只有在备课时，我查到一份资料一份特殊的维修，总理办公室年久失修，一次，总理去外地
5、考察，工作人员稍稍修了一下（窗帘、沙发、墙壁、低砖）总理回来之后很生气，住往中南海，等全部换回来（窗帘、沙发），他才回来住，这是总理的年谱上记录的。总理的办公室一直保持到现在。作者写得是极其简单，读到这儿，极其不简单的东西是什么？品质、人格、精神凸显出来。 第四，“厚厚的一叠文件”，需要总理用什么去交换，意味着，这些文件关系到国计民生的重大问题，需要消耗总理一个晚上的时间。 第五，“放在最后”，报告是总理自己的，所以放在最后，总理的一身总是把自己放在最后，哪里仅仅是这一份文件：一个降落伞包你要高度警觉、敏感。“你到隔壁值班室”，为什么要先叫我来呢？为什么不在凌晨之前叫我来呢？傍晚为什么就要来？
6、总理对人的关怀细致入微，睡在这里更好，安排很好，对别人就是这样。比如，尼可松访华，问工作人员，饺子里什么馅，如果是海鲜，尼可松吃了过敏怎么办，换成蔬菜馅。陪同尼可松在人民大会堂看演出，外面下着大雪，出去了一回，吩咐工作人员，把到长城的路扫干净，明天尼可松要等长城总理就是这样殚精竭虑、对人关怀至及。 第六，“我睡了，揉睡眼”，总理怎么样？“被咨询的意思”，那可是总理自己的文稿，但还是被咨询，对知识分子的尊重，虚怀若谷、礼贤下士。“审阅、浏览”，读出了什么？一生的工作作风，都在这里（一丝不苟、全神贯注、精益求精、殚精竭虑都在）我们要去嗅文字背后的味道、气息。前后联系，由这一份联系到前面厚厚的文件，
7、他真是太劳苦了。对总理意味着什么？他的精力的支出、精神疲惫联系公鸡的叫鸣，再联系总理的一身，我查了资料：总理是中国第一吃苦人，1974年癌症住院，还连续工作。你得找深层次的体验呀！ 第六，“花生米，喝茶，”你要有敏锐的感觉，找与众不同的感觉，吃得这么少，还多了一人，以前他吃得更少，联系前面，厚厚的一叠文件审阅完，就吃这一点。“你也回去睡觉”，心里装着别人，何其芳已经睡过了了，这是总理不经意流出来的。何其芳的文章没有一个废字，每个文字后面都是一个灵魂在跳动。“小转椅”小转椅已经相当陈旧了，他过来扶正，没说话，扶出了什么？（谦逊、平和、没有架子） 第七，文章写到这里，应该结束了，但后面，何其芳不得
8、不抒情，“不断地想着不断地想着不断地想着”想什么呢？想“他是多么劳苦，多么简朴”，你把“多么”赶走一个，就没感觉了，“多么劳苦，多么简朴”中间是逗号，不是顿号，读来有节律呀，节律的背后，不是语言，而是心声、是精神、是生命。这是作者的无限感慨。“说了几遍”，说什么？“看啊，”对自己说不够，还要对全世界说：“看啊，”多次回环复沓，“他每个夜晚都是都是都是都是你们看见过总理这样的吗？”你们看见过吗？你们看见过吗？你们看见过吗？不断地问，问自己、问别人、问自己的心。联合国为秘书长德奎利亚尔，为总理的去世降半旗，有人质疑德奎利亚尔，德奎利亚尔说：哪个国家的总理在瑞士银行没有存款，没有子女随着时间的流失，
9、我们不会淡忘。1998年是总理诞辰100周年纪念，1997年你是这样的人宋小明作词，三宝作曲，开始他们互相不知道，合拢后天衣无缝。戴玉强的演唱很感动，“人同此心，心同此理”，打动了我，也同样能打动了孩子。 第八，一生的折射，看到的只是一夜的工作，回过去，作者是不是凭空说瞎话。一夜和每夜，送来绿茶、花生米，平时就是这样做的。增加分量，平时就是这样。陈设极其简单，本来就是这样。画小圆圈，平时就是这样他感觉到了，这不是推理，这是感觉，在这样的“场”中，你回念起你是这样的人，作词、作曲就在心中树立了不朽的丰碑。这样，才有了总理最后一段日子的工作表。 你触摸到了文化，她的广度、深度、灵度了吗？诀窍很简单
10、，这层窗户纸捅破了很简单，领悟了、去蔽了、醒悟了、静心了，你照出文字背后的精神，你是懂得文化了。我反复强调，语文教师要敏感，要警觉。 文化解读的第二条方法：探究，以小音乐家扬科为例。 现在我来谈对小音乐家扬科的解读。对文章主旨的解读你们探究到何种程度？一般有两种：第一，被扬科对音乐热爱感动；第二，对扬科不幸遭遇同情，对社会的愤慨、批判。 我站在文化的层面来解读，最后读出来的是：一颗音乐之星的陨落，世界上少了一个贝多芬、少了一个莫扎特、少了一个肖邦少了一曲蓝色多瑙河、少了一曲命运交响曲你去看作者所处的文化背景，他是波兰著名的作家，波兰是一个很有文化的社会，因为你想，连地主的仆人都有小提琴，波兰对
11、文化、对音乐的追求很普遍。作者所处的时代，还没有诞生音乐家，人们总在问：在这样一个文化品位很高的国度，为何没有音乐家诞生呢？波兰发现出现不了伟大的音乐家，因为波兰没有土壤。这是这篇文章最重要的文化背景。 先来解读小音乐家扬科这个题目，小音乐家扬科，落脚点在小音乐家，跟凡卡、卖火柴的小女孩不一样，扬科小，我们不妨千年一叹（余秋雨语）什么样的人可以成为音乐家？小是什么？就是到死，都没有成为大音乐家，波兰没有这样的土壤，小，写尽了作者的全部的悲叹。真是“千年一叹”呀！ 这个文本，好在哪儿？我以为就是用音乐的感觉、用音乐的节律来写，你去读文本，你会发现它一首美妙的田园交响曲。“凄惨”的响声，这是音乐，
12、“打”的声音全都是音乐，“白桦树”都是音乐整个就是一首命运交响曲。 这个文本中，点到了6种人（地主、监工、更夫、管家、仆人、扬科），出场5个（监工、更夫、管家、仆人、扬科）。写监工、更夫、管家、仆人，写这些人，不是在控诉这个社会，他们也都是社会地层的人，代表着波兰社会各个阶层的人，都对小音乐家扬科的天分熟视无睹。整个文本，你去探究，一句话作者在叹息，叹息波兰没有音乐土壤、没有音乐养料。因为扬科他是一个穷人的孩子。 来，老师们，让我们升起感觉去探究小音乐家扬科： 真正的音乐家，天生对音乐的敏感，“无论走到哪里，他总能听到乐声，有时候他到树林里去采野果，回家来篮子常常是空的。”空，意味着挨饿，将更
13、加瘦小，“常常是空的”，说明他常常饿肚子，但他心里装满着大自然中的音乐：噢咦、呜呜、呱呱、笃笃、嗡嗡这些都是天籁之音。这是对音乐的敏感。后文还写到“每一根柱子”我们可以看到作家有着极高的音乐天赋。那是扬科的心在颤动、在歌唱、在演奏。扬科生下来就有的天赋。 扬科对音乐的酷爱，可以用自己得到一切去交换。“一切”，他有什么？什么都没有，只有一条命。“他只想去摸一下小提琴”，“一下”和“一切”，值吗？但他愿意，他愿意用“一切”去交换“一下”。 只有一位真正的音乐家，才会为艺术去献身，他自己就是音乐。“他望了很久、很久，他怕，他不敢动，但是有一股无法抗拒的力量在推着他往前走，”，此刻，扬科想到的是什么？
14、（监工打他、墙角下静听）什么力量推着他往前走？（爱音乐的神奇的力量）“推着他那柔弱的、瘦小的身子悄悄地向着门口移动。”这是语言的节律、语言的生命、语言的心跳，都在向我们昭示：扬科马上将为音乐而献身。 回环全文，“扬科跪在小提琴前面”全文写扬科的眼睛三次发光，写扬科身体瘦弱也是三次。“扬科听村子里的演奏，这是最后一次了”，把“这是最后一次了”奠后，是强调，惋惜、痛惜。回环朗读本节，“但是这是最后一次了”，他再也听不见啄木鸟甲虫柱子他再也听不见了。白桦树“哗哗地”，这是怎样的音乐（凄惨、悲哀、愤怒、苦难）在看课文开头，“从前，波兰有个孩子”，现在，从此，波兰就失去了一个了不起的音乐家，不只是波兰，
15、是全世界、全人类。 是什么造成这个悲剧？如果扬科不去摸小提琴，会有这样的悲剧吗？有，依据在哪儿？看看他们是怎么对待扬科的：监工们、更夫们、管家们、仆人们 诗意语文，就要高屋建瓴，这就是文化，我们要跟着感觉走。 文化解读的第三条技术：感悟，以鸬鹚为例。 鸬鹚，我来读课文，我们来一起来感悟，你要升起警觉呀： 解读这篇文本一般有三种情况：一是见物不见人，课文大量写鸬鹚捕鱼，老师看不到其中的人，最低劣；二是看到人，鸬鹚也看到了，但鸬鹚是主角，比较糟糕；三是见人及物，鸬鹚是工具，主要是写人，高。我们要读文字后面的人，“一切景语皆人语”，这是文学的终极关怀，是文化的艺术。 有老师解读：课文从平静不平静平静，这样的解读，俗。因为他见物不见人。我读成了一个词语“悠然”（你看垂柳、小鱼船、悠然地吸烟）为“悠然”换个词语（悠闲、心旷神怡）这样，这个词语就“生”起来，我们看到了悠然的江南水乡图画。一切是因为渔人的心境，从“悠然”中读出他的情怀、向往、情感、经验这样就沉淀了很多东西。 “一抹”，这是怎样的“一抹”（亲切、娴熟、自信）抹出了什么？（浪花、鸬鹚、鲜鱼，生活、兴高采烈、喜气洋洋、经验、） “鸬鹚一口就吞了下去”，吞下仅仅是鱼吗？（爱护、慰劳）关注的是人，看到是人。鸬鹚是畜生，有什么好关注的。 “湖面上留下一条波
