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1、书法自我评价格言 1.内容以书法为主的自我介绍在这个喧嚣的时代，令人浮燥，难香守住这一丝的清雅， 一种滋味经常使你感到如此美妙，你怎能不牵肠挂肚？想再现她，就得为使这一事物反复出现而进行反复“劳动”，这或许是像我们这样的一些人深爱书法的理由。艺术本来就是一种生活方式，我把书法作为一种自然生命状态和养生立命的手段，书法已是我生命的一部分，每个历史时期的书家都创造了自己的书艺辉煌，涌现出灿如群星的书法家。为人们后人对书法艺术的研究、学习、继承和发展取之不尽、用之不竭的宝库。2.名言名句.天行健，君子以自强不息。周易 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展
2、自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）3.见善如不及，见不善如探汤。论语 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.
3、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）7.己所不欲，勿施于人。论语 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。）8.当仁，不让于师。论
4、语 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。论语 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。周易 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）12.满招损，谦受益。尚书 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的
5、不足，就能因此而得益。）13.人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。论语 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。论语 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取
6、他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）17.君子求诸己，小人求诸人。论语 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）19.不怨天，不尤人。论语 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）20.不迁怒，不贰过。论语 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）21.
7、小不忍，则乱大谋。论语 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。论语 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。论语 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。论语 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。论语 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。论语 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。左传 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能
8、改，善莫大焉。左传 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。左传 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。中庸。3.关于书法的名人名言书，心画也。中扬雄：法言？问神书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。中刘熙载：艺概？书概书，形学也。有形则有势。中康有为：广艺舟双揖？缀法书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。中丛文俊：书法意象批评释名喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重
9、轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。中陈绎曾：翰林要诀？变法书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。中蔡邕：九势势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。中蔡邕：九势虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。中孙过庭：书谱书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。中苏轼：论书字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。中周星莲：临池管见作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。中冯班：钝吟书要书道妙在性情，能在形质。中包世臣：艺舟双揖？答三子问书以笔为质，以墨为文。中刘熙载：艺概？书概书
10、之要，统于“骨气”二字。中刘熙载：艺概？书概书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。中刘熙载：艺概？书概写字者，写志也。中刘熙载：艺概？书概笔性墨情，皆以其人之性情为本。中刘熙载：艺概？书概作书能养气，亦能的助气。中周星莲：临池管见书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。中周星莲：临池管见善书。书与画殊途同归也。中朱和羹：临池心解世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。中沈尹默：历代名家学书经验谈辑要释义中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高
11、级的艺术。中陈廷佑：中国书法美学？国粹论下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。中卫夫人：笔阵图用笔须手腕轻虚。中虞世南：笔髓论？指意大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。中李世民：笔法诀妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。中颜真卿：述张长史笔法十二意平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。中韩方明：授笔要说用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。中林蕴：拨镫序虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！中林蕴：拨镫序把笔无定法，要使虚而宽。中苏轼：论书知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。中苏轼：论书执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，
12、手不主运；运之在腕，腕不主执。中姜夔：续书谱？用笔双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。中丰坊：书诀大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。中丰坊：书诀悬腕则笔势无限，否则构而难运。中徐渭：笔玄要旨执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。中王澍：论书剩语？执笔臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。中朱履贞：书学捷要臂肘一悬，则周身之力自至矣。中朱履贞：书学捷要中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。中朱和羹：临池心解藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。中蔡邕：九势转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。中蔡邕：九势藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。中蔡邕：九势藏头，
13、圆笔属纸，令笔心常在点画中行。中蔡邕：九势护尾，点画势尽，力收之。中蔡邕：九势书有二法：一曰疾，二曰涩。得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。中蔡邕：衍极善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。中卫夫人：笔阵图第一须存筋藏锋，灭迹隐端。中王羲之：书论每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。中王羲之：书论粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。中王僧虔：笔意赞最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。中欧阳询：传授诀太缓而无筋，太急而无骨。中虞世南：笔髓论？指意一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。中孙过庭：书谱转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。中姜夔：续书谱？真书用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。
