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1、职业生涯规划讲座观后感是马也，虽有千里之能，食shQ不饱，力缺乏，才美不外见现，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食si之不能尽其材才，鸣之而不能通其意，执策而临之， 曰：“天下无马?”呜呼?其真无马邪ye,其真不知马也。3师说韩愈唐古之学者必有师。师者，所以传道受授业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师 之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎?师道之不传也久矣?欲人之无惑也难矣?古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而
2、问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，爱其子，择师而教之;于其 身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fOu)焉，小学而大遗，吾 未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群 聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近 谀。”呜呼?师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤?圣人无常师。孔子师炎0(tdn)子、萇(chdng)弘
3、、师襄、老聃(ddn)。炎子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其 能行古道，作师说以贻之。爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔周元公集水陆草木之花，得意者其藩(fdn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人其爱牡 丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫?菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣?得道多助，失道寡助孟
4、子?公孙丑(战国)名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而 不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地 利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔叛之。多助之至，天下顺之。以天下之所 顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6生于忧患，死于安乐孟子?告子舜发于吠亩之中，傅说yua举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
5、其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾增益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入那么 无法家拂bl士，岀那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有棋于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫其于生，那么凡可以得生者何不用也，使人之所恶莫甚于死者，那么凡 可以避患者何不为也，山是那么生而有不用也；山是那么可以避患而有不为也。是故所欲
6、 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而 与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我欤，向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本 心。8劝学荀子战国名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直 中zh?ng绳，以为轮，其曲中规。虽有乂槁前。暴pu,不复挺者，使之然 也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日
7、参cdn省乎己，那么知明而行无过 矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝IKql而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生性非异 也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积蹉步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;弩马 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋 骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托 者，用心躁也。9问说刘开清字明东、方来
8、号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学 而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细， 舍问，其奚决焉，贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所 谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资商讨，所谓交相问难 ndn,审问而明辨之也。书不云乎，#;好问那么裕。”孟子论#;求放心”，而并 称曰t;学问之道”，学即继以问也。子思言#;尊德性”，而归于#;道问学”，问且 先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂 夫之言，圣人择之，刍莞rd。之微，先民询之，舜以天子而询于
9、匹夫，以大知而 察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝 善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎，是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiang)以为知，理有未安，妄以臆度 (duo),如是，那么终身儿无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而 不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，那么天下儿无可问之人。人缺乏服 矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宇 使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，那么所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;其且心之所已明者，问之
10、人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之 事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎?学之所以不能儿(jl)于古 者，非此之由乎，且夫不好问者，曲心不能虚也;心之不虚，山好学之不诚也。亦非不潜心专力 之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未 必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然那么问可少耶，周礼，外朝以 询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼， 唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问
11、为耻，然那么古人所深耻者，后世且行之而 不以为耻者多矣，悲夫?10.前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月岀于东山之上，彷徨于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其 所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予 怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕， 如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之磯妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然
12、也，”客曰：“,，月明星稀，乌鹊南 飞？，此非曹孟德之诗乎，西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德 之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，铀胪千里，旌旗蔽空，醐酒 临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾 而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉娠于天地，渺沧海之一粟。哀吾生 之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于 悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎，逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消 长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，那么物与我 皆无尽也，而乂何羡乎，且夫天地之间
13、，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既 白。11后赤壁赋 苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降， 木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何，”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之餉。顾安所得酒乎，”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣， 以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸
14、千尺，山高月小，水落石出。曾日月之儿何，而不可复识矣?予乃摄衣而上，履蟻岩，披蒙茸，踞虎 豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震 动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登 舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅 如车轮，玄裳编衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣踹齟，过临皋之下，揖予而言曰：“赤 壁之游乐乎，”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻?我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而 过我者，非子也耶，”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士白氏
15、长庆集卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所 营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾 炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑(ji)来是谁，黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiang)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jl)向牛头充炭 直(值)。13(木兰诗乐府诗集北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiQ),可 汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从 此替爷征。东市买骏马，西市买鞍W(jian),南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮 宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黃河流水鸣溅溅(jidn)o旦辞黃河去，暮至黑山 头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度假设飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年 归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，恩赐白千强。可汗问所欲，木兰不用 尚书郎;愿驰千里足，送儿还故土。爷娘闻女来，出郭相扶将(jiang);阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨 刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云 鬓，对镜帖(贴)花黃。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰
