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1、公民文化期末复习题汇总一、填空题1、葛兰西对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家政治社会市民社会”的著名理论。2、哈贝马斯认为在“程序主义法治范式”中，强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”。3、根据马克斯韦伯关于“合法性效力”的论说中，认为理想类型统治主要包括传统型统治、卡理斯马型以及法理型三种类型。4、培养公民意识和公民文化，实现由“政治角色”、“政治人意识”向“公民文化”、“公民意识”的转型是一项不容忽视的重要任务。5、作为人们的政治取向模式，政治文化可以分为三种类型地域型文化、臣民型文化和参与型文化。6、美国学者托马斯雅诺斯基认为公民文化的核
2、心在于公民权力与义务，其深植于公民与国家的背景关系中。7、葛兰西开辟了市民社会理论的文化取向之先河，从而出现了国家市民社会的“二分法”向国家经济市民社会“三分法”的重大转向。8、等级观念是儒家理论之首要表征，而三纲五常是儒家理论的基本骨架。9、马克斯韦伯认为按照统治的合法性根据，可以建立三种不同类型的统治，即传统型统治、卡理斯马型以及法理型。10、古希腊先哲 柏拉图 与 亚里士多德 最早从理论上阐发了古典公民文化理论及其价值取向。11、随着罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。12、广义的公民参与主要包括政治参与公共利益以及公共事务管理
3、等方面的参与。13、国家权力被分为立法权、行政权和司法权，它们彼此分立而行、互相制约。14、公民共同体构成了法治理念的主体基础。15、亚里士多德认为，城邦的目的就在于至善理想和公民的优良生活，培养参加司法事务和治权结构的“全称公民”。16.、柏拉图讨论社会分工的总体指导思想是整体主义的，他利用“黄金”、“白银”和“铜铁”这三个词形象化地将城邦成员分为三个等级。17、政治文化可以分为三种类型，主要包括 地域性文化、臣民型文化、参与型文化。18、主体意识、自由理性意识以及理性论辩能力是公民文化的核心和精华所在。19、当前随着改革开放的深入，我国社会处于高速转型期，社会分化加剧，国家本位管理模式由“
4、大政府，小社会”向“小政府，大社会”转化。20、“市民社会”的英文字母为“Civil Society”。21、“公民大会”与“五百人议事会”等公共性政治活动，造成了雅典人以政治为职业的生活图景。22、西方的发展路径是在自由放任国家干预自由复兴道路上摇摆探寻，形成了不同时期的法制模式，其中主要包括自由主义法治范式、福利国家法治范式以及程序主义法治范式等。23、公共领域形成的公共舆论和价值导向，构成了国家权力运行的合法性源泉和社会基础。24、对于公民文化来说，民主参与和公共精神是其最为明显的表现形式。二、名词解释1、参与型政治文化存在于高度发达的社会中。在这里人们积极参与政治，极其自觉地关注其权利
5、和职责，社会成员对政府系统及其输出，以及政治系统的输入和作为参与者的自身都有高度的取向。2、公共自主有语言和行为能力的公民，在政治生活中就公共利益问题来平等、自由的发表意见，并在整体上形成相互的理解一致和共识。3、市民社会从根本上说，市民社会是相对于国家的私人领域，是相对于普遍利益的私人利益，意味着多元利益、多元权利、多元自由和理性自律精神。4、公民文化亦即公民政治文化。是一种基于公民身份和行为的一系列观念、态度、品性和价值取向。5、公共领域是建立在国家和社会相分离的基础上，由社会公众对国家权力进行理性批判，对公共事务进行自由讨论和意见表达而形成的公共空间。6、法理型统治以法律为基础的政治统治
6、方式。统治者发号施令，必须以法律为准绳；人们服从统治者，也只是服从那些非个人的制度。7、民主化指国家在社会生活的各个层面（主要是政治层面）建立和完善民主的过程，即民主化就是造就一个更加开放、更具参与性和更少威权的社会的过程。8、私人自主公民就私人生活问题的自主决断和处理权利，以及受到保障的自由平等的社会生活权利和交往权利。9、新公共行政它提供在公共事务中广泛程度的公民与公务员参与，它寻求增加在组织事务和公共政策形成过程中所有公共部门员工的参与。它鼓励公民以个体或集体的形式广泛地参与公共行政，从而使公共行政更响应公众呼声和以顾客为中心。10、卡理斯马型统治是指马克斯韦伯按照统治的合法性根据建立在
7、对个人权威的信仰与服从的基础上，即都建立在人治的基础上的一种理想类型统治。对个人的服从则是出于对被追随者天赋神圣权力的信仰与崇拜。11、政治体制的合法性指政治体制使人们树立和坚持对当今社会来说现存政治制度最理想的信念的能力。12、民情人在一定的社会情况下拥有的理智资质和道德资质的总和。13、狭义的公共参与指公民在代议制政治中参与投票选举的活动，即由公民参与选出代议制机构及人员的过程。这是现代民主政治的一项重要指标，也是现代社会公民的一项重要责任。14、法律纸面化法律法规仅停留于纸面条文上，未能演化为生活中的事实规则。15、城邦就是一个城市连同其周围不大的一片乡村区域，就是一个独立的主权国家。1
8、6、柏拉图的民主政体是一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形态，在这种制度下，不加区别的把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。17、传统型统治是建立在对个人权威的信仰与服从的基础之上，即建立在人治的基础之上，对个人的服从是基于圣神化的传统或习俗，服从个人并非因为这个人是传统或习俗的代表者，服从个人本身就是社会的一贯传统。18、儹主政体是实行恐怖的专制，专权专断，纵欲享乐，根本就不考虑人们的幸福与否。19、法律意义上的封建主义一种围绕着西欧中世纪封建制度而产生的一种法律体系，体现了社会成员之间封君封臣这样一种法律的身份隶属关系。20、臣民型政治文化它特别的存在于殖民地社会中，人们对政治
9、系统有高度的取向性，对其输入和作为政治参与者的自身取向近乎于灵，默默接受政治统治者所施加的政治影响，并不企图影响政治也不企图对政治统治者提出具体要求。21、形式理性是一种经济行为的形式上的合理因该称之为他在技术上可能的计算和它真正应用计算的程度。22、地域性政治文化它存在于简单的传统社会中。非洲部落社会和一些地方自治共同体，就是地域型政治文化的典型。这类政治社会里，行为者自发地实现了政治，经济和宗教角色的联合，而极少有专门的政治角色。三、简答题1、简述“城邦”的重要特征。答：城邦是规模有限的地方域共同体；每一个城邦都是独立的自治城市国家。2、简述公民文化在法治进程中的特有功能。答：指向功能；整
10、合功能；反思功能。3、简述全球化时代的公民文化。答：全球化时代的公民文化是一种参与文化；全球化时代的公民文化是一种民主政治文化；全球化时代的公民文化是一种法治文化；全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。4、简述市场经济与法治文化的关系。答：经济全球化必然导致法律文化领域的全球化，而这种影响使得全球化时代的公民文化必然是一种法治文化；全球市场经济需要法律的规范基础；市场经济的存在和发展都有赖于法治，同时它也促使法律的茂盛生长；市场经济条件下，独立、平等的市场主体以经济利益为目的活动，促发了人们的权利意识。5、简述公民文化的多元价值取向。答：对制度合理性的价值诉求；对制度合法性的确认；积极
11、守法精神的确立。6、如何理解城市文明的兴起促进了近代公民文化的形成？答：市民阶级的形成，为公民文化的形成奠定了阶级基础；城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度支撑；市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。7、简述现代法治与转型国家的法律制度之间的距离感。答：宪政制度的距离。现代法治国家建立在权力分立、制衡的宪政制度上，而转型国家则缺乏以控权为基础的宪政制度；执法制度上的距离。现代法治国家的权力分立在执法制度上体现为通过制度本身的一系列要求保证行政执法权力的合理运行。转型国家的执法与权力集中密切相关，没有限制和规范执政者配制的制度，只有管理和统治社会和民众的制度；司法制度上的
12、距离。现代法治国家在司法制度上更加注重法的形式合理性。转型国家的司法制度更注重实质理性。8、简述全球化的公民文化是一种民主政治文化。答：在民主型公民文化下，它强调的是人的主体性的实现；全球化市民社会，是实现由依附性臣民文化向民主性公民文化转变的摇篮；全球化市民社会的建立使社会产生与个人利益密切相关的社会团体组织。9、简述公民文化的特质答：1、公民具有较强的行政参与意思，关注政治系统的输入与输出，尤其是输入功能的取向的具备；2、公民具有较强的政治认同感和效能感；3、公民政治活动的频率较高，但这种活动的主要特征是高理性基础上的高参与。10、如何理解从“政治人意识”转向公民文化的意义。答：有利于民主
13、政治建设；有利于法治秩序的建立；有利于市场经济健康发展。11、简述西塞罗关于自然法的认识。答：自然法是普遍适用的，自然法为人神共有；自然法具有永恒性；自然法与神法一样都是最高的。12、试分析亚里士多德关于“人是不能脱离城邦而不能生存”的观点。答：公民之所以天然倾向于过城邦生活，是因为任何个人都不能够自给自足，只有通过社会分工整合后的公民整体生活，才能使每一个公民都能获得需要的满足，过上完全自足的生活；城邦的长成虽然出于人类“生活”的发展，而其实际的存在却是为了过“优良的生活”。他认为公民只有在城邦共同体的培育中方有高尚的行为，才能成为其人，因则也是“最优良的动物”。13、简述转型国家法治进程中
14、公民文化建设的难题。答：传统伦理取向缺乏对现货制度的合理性支撑；官本位和权力本位对民主法治观念的消解；政治化的身份意识对现代守法精神的抵制；以政府推进为主导的法治现代化模式，使政府地位过分突出，从而对公民主体意识形成造成了冲击。14、简述柏拉图关于城邦成员等级划分的思想。答：柏拉图讨论社会分工的总体指导思想是整体主义的，他利用“黄金”“白银”和“铜铁”这三个词形象化的将城邦成员分为三个等级：第一等级监国者代表着理性，具有智慧的品德，懂得治国的知识，了解社会的善；第二等级用军人代表着意志，具有勇敢的品德；第三等级生产者代表着欲望，他们的品德就是节制。15、简述13世纪的西欧以民族君主国为取向的国
15、家重建运动的动因答：1、“商业革命”改变了传统政治结构2、教会出现“民族化”倾向，导致了教会势力的衰退；3、普通民众期盼和平，渴求公共权威出现。16、简述防止权力的扩张本性和腐化现象的分权制约策略答： 要使权力的扩张本性和腐化倾向能够得到有效的控制和制约，需要两个向度的分权制约：一是以“自由主义剃刀”纵向分解权力，即以社会多元自由和权力来对国家权力进行同步分割分解，以社会自由和权力为尺度来对公共权力的范围进行限定和制约。另一个是，以野心来对抗野心，即以横向的三权分立来相互抗衡和制约，防止权力专断和肆意横行。17、简述哈贝马斯关于私域自主和公域自主的关系。答：“公共自主”主要是在“投身政治意见和意志形成过程的公民身上而形成的”，而“私人自主”则是由私人法律主体“普遍地行使其公民自治”而形成的。二者的协调一致是通过现代公民身份和品性这一中介，尤其是通过公民相互的“主体间性”交往，话语沟通，商谈共识并予以建制化来获取的。一方面，公民在私人自主受到平等保护的基础上充分独立，这样它才能恰当的利用其公共自主；另一方面，公民只有在恰当的运用其政治自主时，才
