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1、人物素材 丰子恺 丰子恺自幼爱好美术，1914年考入浙江省立第一师范学校。在这所学校里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师李叔同和夏丏尊。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他做了榜样；而后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始终被他奉为圭臬，成为他以后散文创作中最可亲可爱的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西：文学、绘画和音乐。1918年，李叔同出家为僧，丰子恺深受恩师佛学思想影响，与佛教结缘。1921年东渡日本，学习绘画、音乐和外语。1922年回国后从事美术、音乐教学。新中国成立后任上海中国画院院长、中国
2、美术家协会上海分会主席，上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。丰子恺是中国文人抒情漫画的开创者。他的漫画创作分为四个时期：第一是描写古诗词时代，第二是描写儿童相时代，第三是描写社会相时代，第四是描写自然相时代。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱儿童题材。其漫画多以单幅形式出现，笔调简洁而流畅，不论是生活场景、人情世态，还是自然风貌、诗词意境都能信手拈来，散发着浓浓的生活气息，并富有民族特色和个性风格。他的画多为人们日常生活情景，又具有普遍的人情世故与动人情趣，具有雅俗共赏、老少皆宜的特点。简练传神、素朴亲切、率真自然的漫画风
3、格，也正是他的散文作品的风格，那些隽永、简括、流畅、朴实的漫画与文学作品，具有超越时空的艺术魅力，是中国乃至世界的艺术珍品。丰子恺笃信佛教，他是一位虔诚的居士，一生都苦口婆心地劝人们护生戒杀。他也因放生而闹出了一则趣闻。抗日战争之前，在苏州缘缘堂居住期间，有一次，丰子恺从石门湾携带一只鸡，要到杭州云栖放生。但是他对鸡起了恻隐之心，不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来把鸡倒提着，于是撩起自己的长袍把鸡放在里面，外面用手兜着。由石门湾乘船经崇德，到长安镇转乘火车，因为他用手兜着的布长袍裹面鼓起了一团东西，看上去这个怪模样很可疑，因此在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑，便一直追踪着，同车到达杭州
4、，一出站门便衣侦探便把他捉住，恰巧站外早有人迎候丰子恺，于是彼此说明原委，侦探才知跟错了人。丰子恺捧着要放生的母鸡，引得在场众人大笑不已。1938年12月1日，桂林惨遭轰炸，死伤二百多人。那天早上，丰子恺到学校上课，将自作的四幅漫画挂在壁上，却引来哄堂大笑。他问学生笑什么？有人答道：“没有头。”原来这四幅漫画是描述国民遭敌人飞机轰炸的惨状，其中一幅画着一名母亲背着一个婴儿逃向防空洞，婴儿的头已被弹片切去而飞向天空，可是，母亲却还懵然不知地背着无头婴儿狂奔。学生哄堂大笑，就是因为看到了这个无头婴儿。丰子恺勃然大怒，严辞呵斥：“现在，桂林城中挤满了数十万人，正在如雨般的无情炸弹下惊慌逃命，我这幅漫
5、画，反映的是现实的惨况，同学们非但不感到伤心，还笑得出来，真是一点同情心也没有。本来我要讲的是漫画技法，但对于你们这种人，绘画的技法已经不重要了，第一要矫正的，是做人的态度。”丰子恺69岁那年，“文化大革命”开始了，那时他住在上海。大字报，逼供信，抄家，关“牛棚”，紧缩住房，下乡劳动，写不尽的检讨交代，批斗，挂牌，游街，克扣工资，丰子恺备受种种精神上的侮辱和肉体上的摧残。但他横下一条心，把坐“牛棚”看作参禅，把批斗看作演戏。夜晚过黄浦江去游斗，他说是“浦江夜游”；在“牛棚”中被叫去训话，他好像是去上一回厕所，回到“牛棚”照旧与人谈笑风生，或偷偷地作诗填词。到上海南郊劳动，冷天睡在铺稻草的泥地上
6、，屋顶隙缝中飘下来的雪积在枕边；七十多岁的老人早上还得亲自到河埠打水洗脸，但他风趣地说：“地当床，天当被，还有一河浜洗脸水，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”回到家里，不管白天发生过天大的事，也只是轻描淡写地叙述一遍，有时甚至避而不谈，只要一斤黄酒入肚，仍是吟诗诵词，谈笑自若。【达观幽默】不同的人对丰子恺的面貌有不同的描述，但他们的共同之处是都写到了他的胡须。年轻时的丰子恺黑发美髯，顾盼有神；老年之后的丰子恺更是银发长髯，仙风道骨，丰子恺的胡须是他的一块招牌。“长长的黑胡须垂到胸前，脸色是黄黄的，真是地道的黄种人。一副黑眼镜始终挂在他的脸上，正如笑容也时常挂在他脸上一样。”这是1935
7、年季诚性对丰子恺的描写。“头发白了一大半，面庞相当瘦削，鼻梁上架着一副黑眼镜，下巴上一撮五寸来长的胡子，也现出苍白色了诸位他捋了下胡子，我到这里来，是来放放艺术空气的”这是1939年，丰子恺在浙江大学讲学时的样子。丰子恺的胡须颇有来历。丰子恺纯孝，母亲钟云芳去世时，丰子恺席草枕砖，服丧49天，其间不理发、不剃须，自此之后，一把山羊胡子便永不离身了。文革期间丰子恺蒙冤，批斗时有人看见丰子恺银须飘飘，很是不爽，就拿剪刀“咔嚓”一把剪了。亲友知道胡须是丰子恺毕生所爱，人生尊严也凝聚于此，今遭毁伤，人何以堪，于是一个个前来安慰，但丰子恺反而满不在乎地说：“没什么要紧野火烧不尽，春风吹又生！”【评价】、
8、俞平伯：丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。一片片的落英，都含蓄着人间的情味，那便是我看了子恺漫画所感朱光潜：子恺从顶至踵是一个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全都是艺术的。他的作品有一点与时下一般画家不同的，就在它有至性深情的流露。巴金：我的脑子里有一个“丰先生”的形象：一个与世无争、无所不爱的人，一颗纯洁无垢的孩子的心。朱自清：在春天里，丰子恺要开辟他的艺术的国土。最宜于艺术的国土的，物中有杨柳与燕子，人中便有儿童和女子。所以他自然而然地将他们收入笔端了。子恺漫画选自序
9、(节选)丰子恺我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一跤，我觉得比我自己跌一跤更痛我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上“乘火车”。我非常亲近他们，常常和他们共同生活。这“亲近”也是这些画材的由来。由于“热爱”和“亲近”，我深深地体会了孩子们的心理，发现了一个和成人世界完全不同的儿童世界。儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有欲望，而不能
10、抑制。因此儿童世界非常广大自由，在这里可以随心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草，飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来成人们笑他们“傻”，称他们的生活为“儿戏”，常常骂他们“淘气”，禁止他们“吵闹”。这是成人的主观主义看法，是不理解儿童心理的人的粗暴态度。我能热爱他们，亲近他们，因此能深深地理解他们的心理，而确信他们这种行为是出于真诚的，值得注意的，因此兴奋而认真地作这些画。他知道读丰子恺散文有感佚 名茫茫宇宙，芸芸众生，从何而来，向何处去，我不知道，但读了丰子恺的散
11、文，我想他是知道的。丰子恺的第一篇散文渐，已向我鲜明地揭示了万物运行的第一基本，那就是“渐”。是啊不论春到夏，秋到冬，无论芳华落尽，红颜老去，无不是在淡淡的渐变中运行的。或许，真正这样淡淡的渐变着运行着的，还有时间。时间，到底是个什么东西，和空间差不多么，不是一字之差么？不，至少我们能看见空间，能摸到它，能切身地感受它；但时间呢，她看不见，摸不着，几乎是虚幻的，但又令人感觉无处不在。倘若说空间是一幅画，一幅立体的、包罗万象的画，那时间则是一首歌，一首听得到而又听不到的太虚之歌。丰老说，有一列火车，车上的人都极明达，有的让其座位于老者，有的高呼“不要乱”“有秩序”，但另一列火车“人生”就不同了，
12、每个人的人生，很少有如此明达，所以百余年的寿命，定然太长。但我相信，虽然少，但能胜任百年千古寿命的人定然还是有的。而且我也相信，人类社会中的凶险惨烈的战斗一定会少的甚至没有，而与“火车”上一样谦让，和平，但这只是我所相信。【语录】1.你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐；既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。2.不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。3.大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败
13、，看坚持。4.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。5.大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。6.走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。7.凡事顺其自然，遇事处之泰然；得意之时淡然，失意之时坦然；艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。8.这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。9.有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。10.虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。读后整理
