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1、俄罗斯的民俗文化管忠书 材料学院包装10 100534104摘要：黑暗之神（黑蛇怪，卡谢伊）鬼魂、黑暗、地狱王国的君主。严寒、毁灭、死亡、灾难之神；疯狂之神以及所有不幸与黑暗的化身。黑暗之神被描绘成拥有人类外貌，浑身黑色且长有银须的形象。人们在重大事务开始之前都要向他献上祭品，比如在军队出征之前。祭祀通常是血腥残忍并耗费人力的，人们会杀死俘虏、奴隶和马匹。 在古俄罗斯的葬礼是有很多讲究的。在古代，俄罗斯大多数部落流行火葬，骨灰收集在一个小陶罐中，埋在山岗或乡村墓地。基督教传人后，火葬改为土葬。第一个举行土葬仪式的是奥列加大公安葬其夫伊戈尔大公。据史书记载，女大公走到丈夫的棺材旁，哀哭后，命令掘
2、土建坟，并同时举行追悼酒宴。 东正教认为，人死后的阴间世界分为天堂和地狱，天堂是极乐世界，地狱是惩治恶人的地方。然而，人死后通往天堂和地狱的路并不简单。一个人是去天堂还是地狱，在死后40天后由其灵魂决定。所以，在葬礼后的40天内，其亲属要不断地为死者祷告，以祈求死者得以升入天堂。但是在现代俄罗斯人的葬礼已不那么繁琐，只继承了传统葬礼风俗中的极少部分。葬礼包括：向遗体告别、送灵柩、追悼会、安葬四个部分。城市人大多火葬，农村人则土葬。 关键词：黑暗之神，传统葬礼，古代葬礼。 这一学期学了俄罗斯概况，感觉俄罗斯的文化跟中国文化有很多不一样，民风民俗都有较大的差异，老师在上课主要为我们讲述了俄罗斯的历
3、史，俄罗斯悠久的历史孕育了丰富多彩的民俗文化，所以在课余时间我拜读了俄罗斯民俗文化这本书，这本书给我阐述别样的俄罗斯民俗文化，让我特别感兴趣的是俄罗斯的信仰以及俄罗斯古代与现代的葬礼方式。 斯拉夫人的祖先在十世纪末之前信奉多神教，他们开始拜祭的主神是雷神庇隆神、天火神斯瓦罗格、地火神斯瓦罗日奇、太阳神达日博格、风神斯特里伯格、 命运女神莫克什、春神雅里洛、畜神维列斯、火神西马尔格。公元980年, 基辅大公弗拉基米尔曾对多神教进行改革，在众多神祗中选定了庇隆、达日博格、霍尔斯、斯特里伯格、西马尔格、莫科什六位，想以此来统一罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改
4、革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。但是多神教时期形成的礼仪和习俗却早已深入人们的生活，多神教的痕迹无处不在。 而在俄罗斯的民俗文化中还有一位黑暗之神。黑暗之神是赫里莫里特所著斯拉夫纪事中认可的“邪恶”鬼魂之神。公元十世纪的阿里马索蒂对黑山上某座神庙作出过如下描绘：“在（大殿）里面他们（斯拉夫人）拥有人类或土星造型的巨大偶像，其中最有代表性的是手握弯曲拐杖的老人造型，拐杖是从坟墓中挖出的尸骨。在他的右脚下面有各种蚂蚁的雕像，而左脚下方是乌鸦、黑色的翅膀等等，以及许多古怪的阿比西尼亚人的雕像。”彼得阿尔宾在斯拉夫纪事中称：“斯拉夫人崇拜黑暗之神，因为他
5、们认为各种邪恶都处于他的掌控之中，故而向他请求宽恕，避免令他震怒，确保无论在阳世和阴间都免受他的伤害。”赫里莫里特则描写道，斯拉夫人在节庆和宴会时不言祝福而说诅咒，以善良与邪恶之神的名义，祈求善神赐予幸运，祈求邪神免降厄运。黑暗之神在神话传说、童话中是个反面形象，通常会以长生不老的卡谢伊形象现身。他的灵魂附在一个有许多动物和物体组成的连环套的中心，他把人变成动物、昆虫，使相爱的人分离，童话中的主人公历尽千辛万苦找到卡谢伊的灵魂，杀死卡谢伊，救出心爱的姑娘，从此过上幸福的生活。 如果说黑暗之神在俄罗斯的别样的民俗文化的体现中有着重要的地位的话，那么古代葬礼与现代葬礼在俄罗斯的民俗文化的体现中同样
6、拥有不可替代的地位。 在古俄罗斯，如果家中不幸有人快要病亡，亲属们就会请神甫来对病人施圣餐礼、圣油礼（额上涂油）和临终祈祷，能说话的病人还要做临终忏悔。人们盼望他死后灵魂洁净无暇，升入天国。农村中还把濒临死亡的人抬到干草上，往他（她）手中塞支腊烛。如病人长时挣扎，咽不下最后一口气，迷信中认为这是不祥之兆。是病人身上有不洁的精灵附身，它要把魔法转到别身上，这时人们就拆下房梁上马头形木雕饰物，或者在墙上挖个洞，让灵魂快飞出去。往外抬遗体时，要使死人的脚在前面。许多地区还要求把遗体从后门或窗户抬出去。事后，与遗体接触过的东西都须扔掉，人死时住的房间要彻底清扫，死者衣服被褥要放到鸡舍去，原来放在屋里的
7、水要倒掉并换上新水。下葬前，有的遗体按死者生前要求，要在教堂圣像旁停放几天。死者都用棺木土葬，棺木中放上面包、盐及其他食物，有的还放伏特加酒、钱、装好烟的烟斗、干活的工具等等。除自杀凶杀死者外，一般均葬于教会墓地。送葬的人们穿黑衣，戴黑纱，唱着悼歌，跟着灵车，来到墓地。神甫口诵经文，往棺木中的死者身上撒些泥土，钉牢棺盖，把棺木放入墓穴，用土埋上。拉棺木的马车回去时须换马。殡葬前后亲人悲伤哭泣是自然感情的流露，特别是丧失丈夫的妇女哭号连天，扯发搔脸，象发狂一般，这是可以理解的。19世纪前的俄罗斯人为了充分表现家人的哀伤，除自己家里的人哭号外，还雇用专门的哭丧人（妇女）哭号并唱悼歌。这些职业哭丧人
8、都熟练地掌握了许多哭词，边哭边说，哀切绝人。葬后，亲属要多次设宴（落葬酒）纪念亡者、酬酢亲友。时间是葬后第9天、第40天、一周年。主要食物是蜜粥（用麦粒或大米和蜂蜜或葡萄干煮成）。俄罗斯人追悼家中亡者的次数很多：每次宗教节日，都没有忘记他们，圣诞节前一天，人们在户外点燃麻杆或麦秸燃起篝火，祈求已故亲人前来烤火。北方俄罗斯人还烧好浴室，请亡灵来沐浴。谢肉节最后一天要去扫墓。复活节后第一周是在墓地悼念亡者的日子，要在墓前供奉鸡蛋、面包、伏特加酒，亲人们自己也在墓前大吃大喝。圣三主日也是悼念亡灵的日子，人们前去扫墓，自己在墓前吃喝。更隆重的则在圣三主日节期的星期六。各家子女届时聚集在父母墓前祈祷、恸
9、哭。然后转悲为乐大吃大喝，载歌载舞。上述种种习俗，十月革命后几十年来已有极大改变，有的已不复存在。但圣三主日许多人还是到教堂为亡灵祈祷，还是到亲人墓前献上鲜花美食，寄托哀思。现代葬礼相对古代葬礼则简单很多，大致可以分为四部分。首先向遗体告别后，人们将灵柩四周装饰花圈或鲜花。花圈选用松、杉、柏树的树枝编织，花一定放菊花、水仙花，数量一定为偶数。切忌用香味四溢的花朵，如玫瑰、铃兰等。守灵人一定要戴黑纱，站在灵柩两侧。哀乐由乐队演出，有时放广播，一般是柴可夫斯基的第六悲怆交响曲中的最后一个乐章，或是葬礼进行曲。抬灵柩者一般为男人。若死者为军人，抬灵者由士兵担任。放置灵车上时，死者的头部向驾驶室方向。
10、亲属围坐两旁。灵车行至死者生前工作、生活的地方，稍做停留，表示对死者的悼念。灵柩的颜色也是有讲究的，老年人的灵柩为红色黑边，中年人的灵柩为白色黑边，儿童的灵柩是粉色黑边。灵柩直接送往追悼会的现场。葬礼的重要程序是追悼会。灵柩停在追悼大厅正中。死者头部冲里，头部左侧挂放遗像及其生前荣获的勋章奖状，花圈在右边排放。吊唁的人左臂佩戴黑纱。如追悼重要人物或国家领导人时，则应佩以镶黑边的红纱以示隆重和尊敬。花圈通常取松柏冬青等唱绿树种的枝条和色彩素雅数目成双的花卉扎成，大小规格视死者身份而定。追悼会的程序在世界各国大致相同，它包括致悼词、生平业绩介绍、低奏哀乐、默哀片刻、向遗体告别、家属和近亲最后吻别死
11、者的前额等项。至此，追悼仪式结束。如果是火葬，就封盖入炉火化；如果是土葬，则开始送葬去墓地。送葬行列是这样的：丧礼主持人领先开道，下面依次是捧遗像者，两人一组间距为两步的举花圈者，手捧荣誉物品者，由数人举抬的灵柩，死者的亲属在最后。如果是乘车去墓地，则灵车在前缓行，家属乘车的轿车居中，其他人员的车辆在后。国家最高领导人的灵柩则要安放在铺盖红、黑色软缎的炮车上，并由持枪卫兵护送。沿途吹奏肖邦的葬礼进行曲。到了墓地要举行入穴仪式。在亲属作诀别发言后，乐队奏起肖斯塔科维奇的安魂曲，殡葬工人用两条白色长绫将棺木徐徐吊下墓穴。按东正教习俗，自家属开始，每人往墓穴抛撒一把土，以示对死者尽到最后一点心意。最
12、后立碑。若追悼会在墓地举行，灵柩则送往墓地。亲人朋友们站立于墓旁，宣读悼词后，亲属与死者做最后告别，灵柩随后与鲜花、泥土入墓穴，整个葬礼即告结束。 俄罗斯的民俗文化非常的丰富多彩，因其独特的地理位置和历史渊源，致使其文化既具东方魅力，又兼容西方的特征。面对西方，俄罗斯是东方；而面对东方，俄罗斯又成了西方。这种独特的地理位置使俄罗斯置身于东西方文化的交界处，既不是纯粹的西方文化，也不是纯粹的东方文化，它是东西文化双重作用、又兼有两者文化特征的一种独立的文化体系。俄罗斯文化的这一特征决定了俄罗斯民族性格的两面性。这种别具风格的东西结合的文化给人一种异域风情，给人一种不一样的视觉冲击，我想这也是我对俄罗斯民俗文化充满好奇的原因吧！参考文献：俄罗斯民俗文化
