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1、中医学的文化基础与理论体系研究纲要(五)科学继承与发展：周易可拓学研究（上，2）蔡子微牡丹江医学院中西医结合研究所（157011）通讯地址：Tel/Fax:0453-6582156-3829; E-mail:caiziwei-就爻和单卦而言，其规范包括两个方面：一是对阴爻和阳爻阴阳属性的规范；二是对不同数量爻的单位组合中爻位的相互关系、阴阳特征等所作出的规定。上述规范是非常重要的，一是用以阐释和研究自然规律，二是用以判断爻的变化所偏离规范的性质和程度。爻与爻位的规范就是这样建立的。（见表8）表8 爻与单卦的基本规范规范二爻经卦别卦位数2个3个6个上、下+中+阴阳+爻象阴阳+天人地+卦象卦+卦中
2、卦+2.1.3 八卦与六十四卦的规范问题 八卦作为八个卦的整体，象、数、位仍然是其载道的基础。八卦卦数的增加，单卦内部复杂性的增加，这种量与质的变化，使八卦的能用以表达更多更深刻的内容，载道的内涵和层次显著提高。周易主要用八卦阐述天地变化，万物化生之道。八卦的取象是极为关键和重要的。八卦取天、地之象和风、雷、水、火、山、泽8种物象，这8种物象被称为大象（见表8）。显然，这是要作天地的文章。周易认为“动万物者莫疾乎雷，扰万物者莫疾乎风，燥万物者莫漢乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”显然，取风、雷、水、火、
3、山、泽6种物象是取物性之极。“物之极由乎变”（内经素问）。可见，取物性之极，意在使物之变，其目的是要阐述天地间事物之所以能变化的条件和特征，阐述万物就是这种变化生成的产物。周易阐述宇宙演变之道也是通过八卦，即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是通过八卦生成之道讲宇宙演变之道（见表2）。八卦的象、数、位亦是统一的。八卦之数取天地数，八卦之位有先天与后天等多种排列。先天八卦与后天八卦是八卦的两种重要的形式。其显示了两种数与位不同而象相同的八卦形式，两者又与河图洛书有着密切联系。另外，卦德是八卦的又一重要特征，其是八卦大象之特性。周易认为“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事
4、毕矣。” 卦德在“引而伸之，触类而长”中具有重要的作用。表9 八卦的规范序号八卦卦名大象卦德德之功用1乾天健、动乾以君之2兑泽说、决泽以说之3离火丽、明火以燥之4震雷动、行雷以动之5巽风入、齐风以扰之6坎水陷、险水以润之7艮山止、成山以终始之8坤地顺、静坤以藏之六十四卦体系更为复杂，而象、数、位仍然是其载道的基础，但其侧重与八卦不同。这里谈以下几个问题。（1）卦象的多样性和复杂性：六十四卦的卦象是由经卦的8个大象两两组合而成的关系确定的复合之象，而不是八卦的象之极。六十四卦卦象显示了事物的多样性和复杂性。卦象的这种多样性和复杂性正是周易所关注的。（2）卦的变化：卦的变化是周易关注的重点问题。周
5、易从不同的角度研究和阐释六十四卦的各种变化形式，总结了许多规律（见表7）。显然，基于对卦的多样性和复杂性的研究是一种形式化的研究方法，周易试图以此为认识事物多样性和复杂性提供借鉴。（3）数的问题：六十四卦所涉及的数的问题尤为复杂，由于周易数与象是密切联系的，显然这增加了研究的困难5。卦数的增加使阴阳消长的研究更精确一些，六十四卦先天图和后天图是其研究阴阳消长问题最常见和直观的形式。其被广泛用于历法的研究。（4）占筮：占筮是六十四卦最显著的特征性应用。占筮有着深刻的社会因素，其直接目的是问吉凶，寻求逢凶化吉、遇难成祥之策。显然，六十四卦变化形式和规律的研究可为之提供诸多策略。总之，周易主要用六十
6、四卦载道的重点主要有3个方面。一是阐释事物的多样性、复杂性及其内在的联系和规律；二是更为杂的象数问题；三是占筮。八卦与六十四卦的规范和应用领域举要参见表10。表10 八卦与六十四卦的规范和应用领域八卦六十四卦规范象8种大象大象的64种组合数天地数为主很复杂位多方位多方位多卦组合以8个为主以64个为主卦序先天后天为主先天后天，其它卦变少非常侧重自然天文历法涉及侧重地理方位涉及少易数侧重河图洛书侧重，复杂人事社会领域侧重不侧重文学艺术侧重不侧重医学侧重不侧重占筮不侧重非常侧重2.2爻与卦的可拓学问题2.2.1 应象与应位的可拓学问题 象是周易表达思想的重要形式。其重要之象有两类：（1）符号之象。主
7、要有三：一是阴阳，这是最大的象，有对应的爻符和卦符；二是八卦的八种卦象；三是拓展之象。（2）位象。由于爻符间、卦符间往往存在一定的位置关系，故爻符与卦符除自身之象外，还有其所在之位的位象。周易设象是要建立象与事物间的联系，其认为，事物间的关系可以分为应与不应两大类，有联系为应，无联系为不应。应可以分为应象与应位，爻和卦都存在着应象与应位。易传认为“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”、“ 观其所感，而天地万物之情可见矣”、“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”因此，周易通过建立事物与爻和卦应与不应的关系来分析事物的某些特征，认识事物。应象与应位的可拓学意
8、义。（1）应象主要依据是事物间横向特征相类，由应象可建立事物集合、特征集合等，这当是传统意义上的可拓集合；（2）建立了“一象多物”、“一物多征”、“一征多物”、“一位多征”、“一征多位”等可拓分析方法；（3）应象与应位属应同理论，应象与应位很可能是应同理论的早期形式；（4）通过应象与应位可把原有事物拓展到周易理论模式中去认识，为事物的认识提供了某些框架理论思路，并可通过该模式进入其它领域。在一个领域不易观察和认识的问题，在另一个领域可能容易进行。62.2.2 爻与卦变化的可拓学问题 运动和变化是事物存在的基本特征之一。探索事物运动和变化的规律是周易之道的重要内容之一。周易把事物运动和变化的认识
9、归结为阴阳的运动和变化。就爻与卦的变化而论，主要有变卦，卦变以及八卦与六十四卦方位变化和阴阳消长周期变化等。对爻与卦变化研究的可拓学意义主要是：以爻和卦的模式提供了可拓变换与可拓推理的基本思想、理论和方法。2.2.3 爻与卦规范的可拓学问题 周易为爻与卦确立了诸多规范，这些规范涉及数字与符号、象与位、爻与卦等方面。确立规范的目的是为周易体系建立一个“道”的标准，并以此作为判断偏离标准的基础。规范涉及的可拓学问题主要是，这些规范不仅是周易体系的，而且随着周易占筮、哲理的应用可以拓展到相应的领域，为认识相应领域的规律提供参考模式，通过易道来认识各领域的规律。所谓“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，
10、天下之能事毕矣。”就是这个道理。不易和变易与规范有密切关系。所谓不易与变易就是讲变与不变的道理。万事万物是在运动和变化的，这是不变的。不易是言变化中的不变，不变的自然是规律的不变，是易道和天道的不变，即所谓“天不变，道亦不变。” 变易是言变。事物是在运动和变化的，变亦是规律，亦是不变之道。不变之道讲的是变化中的规律。周易是通过讲变来讲不变的规律。本题目下部分拟就周易的可拓学体系问题进行探讨。现代可拓学7-8的发展在传统可拓学的研究中具有重要的意义。参考文献1 蔡子微.中医学的文化基础与理论体系研究纲要(一) 文化基础:中国古代生态学问题研究.牡丹江医学院学报J,2004,25（6）:30-32
11、2 蔡子微.中医学的文化基础与理论体系研究纲要(二) 文化基础:中国古代生态哲学问题研究.牡丹江医学院学报J.2005,26（1）:49-523 蔡子微.中医学的文化基础与理论体系研究纲要(三) 中医学理论体系:构建与原理问题研究.牡丹江医学院学报J,2005,26（2）:34-404 蔡子微.中医学的文化基础与理论体系研究纲要(四) 中医学理论体系:科学继承与发展的可拓学研究.牡丹江医学院学报J,2005,26（3）:31-395 李树菁著.周易象数通论从科学角度的开拓M.光明日报出版社,2004.6 约翰H藿兰著，周晓牧等译.隐秩序适应性造就复杂性M. 上海科技教育出版社,2000.7 蔡文著.物元模型及其应用M.科学技术文献出版社,1994.8 蔡文,杨春燕,何斌著.可拓逻辑初步M.科学出版社,2003.注：（五，上）续完
