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1、世说新语读书笔记(5篇) 世说新语读书笔记1 世说新语中每则故事的篇幅都很短,但读起来有如今日读的极短篇小说,故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行,往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点,就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰,因此有些话不很好懂但是言简意赅,很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。 善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去
2、谢安、王坦之。王坦之惊恐万分,谢安却“谢之宽容，愈表于貌,望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。” 名与利往往是人的动心之处，举例来说,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心,把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看,才又丢弃。 我觉得华歆不应为名和利所动心,他应该多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎,因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感激他的德义,怀念他的恩泽德惠,于是相偕的致送赙仪达数百万,此时王浑已死,故由他的儿子王戎所收,但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。 世说新语是一部反映魏晋时代文人风貌,体现时代特
3、征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。能写出这样好的作品的人是谁呢?他就是刘义庆。 世说新语通行本为六卷,三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门,很多吧！ 世说新语中所记载的人物言行,往往是一些零星片段，但词简意明,颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔,就能把人物描写的活灵活现，真是妙不可言啊! 世说新语的文字,一般都是很朴素的散文,有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们喜欢阅读，其中不少故事,了诗词中的常用典故？ 世说新语读书笔记2 “我与我周旋久，宁做我。”语出自世说新语，它就这样活脱脱的暴露在我的眼前，没有突兀和
4、惊悚，没有纠结与无力，有着我对我自己一切的思考的完整答案。不得不承认,我是一个经常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为符合一切道义规范,能满足我对事物明亮面需求的枷锁里,然后打磨菱角,学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所创造出的一切感到心满意足,但精神力量的空乏又使这摇摇欲坠,我不断补充心灵鸡汤,用成功学的思想来欺骗自己。 仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它们终成了偏激和阴暗,成了表面强大温暖,但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒芜,看着它们慢慢沦为灰烬。 不安，焦虑,烦躁,无厘头对事物的敬畏，在我的周围拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋,一
5、点一点没了往前的勇气,一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惧,对周旋久的讨厌。 终于我翻开这本书，它引导着我,仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我开始思索追寻，渴望找到并拥有能通向远方的动力及希望。“我与我周旋久，宁做我。” 不再无病呻吟，丢掉尖酸刻薄,放弃对自己的束缚,更需要明白苦难与救赎，倒完自找的苦水,扛上该有的苦难,在一步一履的坚定中，保存善良、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘,也要用我所有的磨砺换来的珍贵抵抗恶意。它给我的力量也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。 世说新语读书笔记3 “妾闻死生有命,富贵在天。修善尚不蒙福,为邪欲以何
6、望?若鬼神”合上世说新语，却发现对我而言,最有感触的还数“贤媛”篇。论语中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉,发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗?因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子平等命运时所作的努力与智慧。而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧,形象地描述了许允之妻从初作新妇,到丈夫被杀,教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙,数十年间的智慧闪光轨迹。虽然许允之妻“奇丑”,但她以深思熟虑的回答,引诱丈夫入其毂中,最终不能不推服认输。其逻辑推理之力,已超过以文才
7、智慧闻世的新郎,所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福,是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。 而她虽在深闺,却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细,似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然,新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发,可说是一语中的,救了丈夫的性命,并保住其前途。 史称许允被贬为镇北将军时,曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。 谁说女子不如男?巾帼不让须眉！ 世说新语读书笔记 殷洪乔作豫章郡，临去,都
8、下人因附百许函书。既至石头,悉掷水中，因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”读书笔记:孟子曰：言不必信,行不必果,唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。可是道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉,浮者自浮,”唯性之所在! 王子猷居山阴,夜大雪,眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故,王曰：“吾本乘兴而行,兴尽而返，何必见戴?” 读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都明白的。你如果做过这三件事情:冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么,你必须能够对子猷的情致领悟一
9、二了。我们所缺乏的可是是子猷的“乘兴而行,兴尽而返”的顺从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少能够留个念想! 世说新语读书笔记 人生若尘露,天道邈悠悠。 世说新语一书,刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方,但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看,他只是行为怪诞的荒唐之人,再看,其实他的内心比谁都清明。 阮籍,是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”,而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的
10、传承。他出身如此不凡,却只当过步兵校尉。但这并非是他能力不足、或是怀才不遇这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的冬天。 民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉,哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗,但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人,对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的传统,阮籍本应守法守节,使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的破坏规矩,不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生若尘露”,这与西方圣经的观
11、点不谋而合:人本是尘土,仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心,做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。 除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思,直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满,每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。 为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型,被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人,也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯,看遍世间的名山大川呢?但我们做不到,也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感阮籍看似装疯卖
12、傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现,尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的境界,大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗,也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂,但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道:“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说到底，他再怎么看破红尘,也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言,是促他随性,还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？旖旎阳光,深深竹林,隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远,但他的品格、追寻,深烙在一代又一代的狂人中。 世说新语读
13、书笔记6 世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成,分为言语、德行、政事、文学等三十六门,其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是几句话,但就在这些记录人物言行举止的文句中,我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。 前几天，我读了世说新语中的一到三十页,其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?” 后贼追至,王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船
14、,但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说:“之前我犹豫不决,原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。？ 我们做老师的是要做到“以理服人,以情动人!”平时处理班级事情是需要“晓之以理,动之以情!”过去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。 世说新语读书笔记 先说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评难忘南京情调是这样介绍的：“南京情调收入64篇*,0世纪上半叶社会各界
15、名流笔底的南京昔日景观，风土人情,大多风流倜傥见性情；80帧照片,让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。” 再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述,如书评展现“另一个”爱因斯坦是这样评价爱因斯坦晚年文集的:“每篇*都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知,浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评鲁提辖拳打镇关西一节中鲁达打店小二一段描写:“一路鲁达文中,皆用只一掌、只一拳、 只一脚，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。” 三言二语就点出了水浒对鲁达的动作描写是充分个性化的。 “评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分,从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点:要注意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导,实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浮光掠影地泛泛而读,分析不得要领,只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。世说新语中有这样一篇小说：“阮
