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1、1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。2. 故木受绳则直，金就砺则利。译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。4. 君子生非异也，善假于物也。译文：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的
2、流水，就没有办法汇成江河大海。6. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。7. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。8. 师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。9. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？10. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？11. 是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之
3、所存也。译文：所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。12. 是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。13. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。14. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。15. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。译文：月亮从
4、东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。16. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译文：任凭水船儿在茫茫无际的江面上自由漂流，越过那浩荡渺远的江面。17. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。译文：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。18. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。译文：哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。19. 盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。译文：原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的
5、方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。20. 意有所极，梦亦同趣。译文：心中想到哪里，梦也做到那里。21. 以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。译文：以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。22. 尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。译文：千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的。23. 悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。译文：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。24. 心凝形释，与万化冥合。译文：心神凝住了，
6、形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。25. 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。译文：六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。26. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。译文：假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！27. 较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。译文：把秦国受贿赂所得到的土地，于战胜而得到的土地比较，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍。28. 为国者，无使为积威之所劫哉！译文：治理
7、国家的人不要被积威所胁迫啊！29. 则吾恐秦人食之不得下咽也。译文：那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下咽喉。30. 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。译文：那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。31. 廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。译文：长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，像鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕像钩心，飞檐高耸象斗角。32. 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？译文：那长桥卧在水面上（像蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨过天
8、晴，怎么会有虹霓产生？33. 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。译文：宝鼎（看作）铁锅，宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔，秦人看着，也不觉得可惜。34. 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！译文：于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！35. 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？译文：如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？36. 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文：如果后代人哀叹它可是不以之为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。3
9、7. 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。译文：我们（复）社（里那些）道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。38. 而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？译文：而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又（是）什么缘故呢？39. 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？译文：他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？40. 凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。译文：凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且
10、流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！41. 故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。译文：所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家。42. 以其无礼于晋，且贰于楚也。译文：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。43. 越国以鄙远，君知其难也。译文：越过别的国家而把远地（郑国）作为（秦国）的边邑，您知道这是很难的。44. 既东封郑，又欲肆其西封。译文：（它）已经把郑国当作东边的疆界，又想扩张它西边的疆界。45. 阕秦以利晋，唯君
11、图之。译文：损害秦国而让晋国受益，希望您还是多多考虑这件事。46. 思国之安者，必积其德义。译文：想要国家安定，一定要积聚（自己的）道德仁义。47. 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！译文：我虽然十分愚笨，（也）知道那是不可能的，何况（您这）明智的人呢！48. 思国之安者，必积其德义译文：想要国家安定，一定要积聚（自己的）道德仁义。49. 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。译文：竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像陌路之人。50. 怨不在大，可畏惟人；载舟复舟，所宜深慎。译文：（百姓像水一样）可以负载船只，也可以颠覆船只，这是应该特别谨
12、慎的事。51. 恩所加，则思无因喜以谬赏。译文：施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当。52. 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。译文：那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会播散他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。53. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！译文：兴盛和衰败的道理，虽然说是上天决定的，难道不也是人为造成的吗！54. 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。译文：推究庄宗得天下，和他失天下的原因，可以知道这个道理了。55. 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？译文：难道是得天下困难而失掉天下容易呢？还
13、是推究那导致成功和失败的原因都是由于人为造成的呢？56. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！译文：灾难祸害常常是从小的事情上积累起来的，聪明勇敢的人往往被所溺爱的事儿困扰，难道只是溺爱伶人才像这样吗！57. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。58. 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。译文：我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气。59. 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。译文：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩带的玉块暗示项王，项王沉默着没有反应。
14、60. 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。译文：现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！61. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。译文：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。62. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？译文：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼、肉，还告辞干什么呢？63. 求！无乃尔是过与？译文：冉求！恐怕应该责备你了吧？（冉求！不就是你的过失吗？）64. 陈力就列，不能者止。译文：施展才能，担任职务；如果不行，就该辞职。65. 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？译文：盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢？66. 君子疾夫舍曰“欲之”而必
15、为之辞。译文：君子痛恨那种避而不说自己想要那样却一定另找借口的做法。67. 夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。译文：按照这，原先远方的人不归服，便发扬文治教化招抚他们；已经使他来了，就要使他安定下来。68. 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”69. 养生丧死无憾，王道之始也。译文：老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。70. 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。71. 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译文：这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”有什么不同呢？72. 全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑。译文：全国蛰伏很长时间的民心，一下子被振奋起来，他们所积蓄的怨恨和愤怒，就像怒涛冲向沟壑，不能被遏止压制73. 而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考。译文：但是，七十二位烈士，有的有记载，但是并不详尽，有的仅仅留下了姓名
