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1、2023年试论百年奋斗辉煌成就与启示1000字下面是我为大家整理的2023试论百年奋斗辉煌成就与启示1000字,供大家参考。希望对大家写作有帮助!试论百年奋斗的辉煌成就与启示1000字6篇试论百年奋斗的辉煌成就与启示1000字篇1数学家祖冲之的数学成就及对数学发展的贡献提起祖冲之，恐怕很少有国人不知道他的名字，他是中国古代的大科学家 、大数学家以计算圆周率而出名。这种 “妇孺皆知 ”现象产生的主要原因是我们的宣传和教育 ，历年的小学数学教材中都提到他的名字，报刊杂志上也经常见到他的事迹。还有许多介绍他生平的论文和专著 。实际上 ，中国古代比较重要的数学家不止祖冲之一人， 刘徽 、秦九韶等人的贡
2、献都不在其下， 但为什么祖冲之的影响这样大其他人却鲜为人知 ？分析祖冲之“ 出名” 的原因 ，对我们更好地进行数学史教育有一定的启示作用祖冲之的历史地位及辉煌成就。祖冲之，就是众多数学璀璨明星中的杰出代表。祖冲之（ 公元429年公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。祖冲之，在世界数学史上第一次将圆周率（）值计算到小数点后七位，即3.1415926到3.1415927之间。他提出约率227和密率355113，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早一千多年，所以有人主张叫它“祖率”也就是圆周率的祖先。他将自己的数学研究成果汇集成一部著作，名为缀术，唐朝国学曾经将此书定为数学课本。他编制的大明历
3、，第一次将“岁差”引进历法。提出在391年中设置144个闰月。推算出一回归年的长度为365.24281481日，误差只有50秒左右。他不仅是一位杰出的数学家和天文学家，而且还是一位杰出的机械专家。重新造出早已失传的指南车、千里船等巧妙机械多种。此外，他对音乐也有研究。著作有释论语、释孝经、易义、老子义、庄子义及小说述异记等，早已遗失。他写的缀术一书，被收入著名的算经十书中，作为唐代国子监算学课本，可惜后来失传了。隋书律历志留下一小段关于圆周率（）的记载，祖冲之算出的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数第7位，简化成3.1415926，成为当时世界上最先进的成就。祖
4、冲之入选中国世界纪录协会世界第一位将圆周率值计算到小数第7位的科学家，创造了中国纪协世界之最。这一纪录直到15世纪才由阿拉伯数学家卡西打破。祖冲之还给出的两个分数形式：22/7（约率）和355/113（密率），其中密率精确到小数第7位，在西方直到16世纪才由荷兰数学家奥托重新发现。祖冲之还和儿子祖暅一起圆满地利用牟合方盖解决了球体积的计算问题，得到正确的球体积公式。求算圆周率的值是数学中一个非常重要也是非常困难的研究课题。中国古代许多数学家都致力于圆周率的计算，而公元5世纪祖冲之所取得的成就可以说是圆周率计算的一个跃进。祖冲之经过刻苦钻研，继承和发展了前辈科学家的优秀成果。他对于圆周率的研究，
5、就是他对于我国乃至世界的一个突出贡献 。祖冲之对圆周率数值的精确推算值，用他的名字被命名为“祖冲之圆周率”，简称“祖率”。这一光辉成就，也充分反映了我国古代数学高度发展的水平。祖冲之，不仅受到中国人民的敬仰，同时也受到世界各国科学界人士的推崇。1960年，苏联科学家们在研究了月球背面的照片以后，用世界上一些最有贡献的科学家的名字，来命名那上面的山谷，其中有一座环形山被命名为“祖冲之环形山”。祖冲之在数学领域的成就，只是中国古代数学成就的一个方面。实际上，14世纪以前中国一直是世界上数学最为发达的国家之一。祖冲之作为我国古代数学家的杰出代表，证明了我们中华民族的辉煌的数学史。祖冲之特殊年代的产物
6、 。他知名度的提高还有一个重要的原因是政治的需要，是爱国主义教育的需要。1949年新中国成立后，百废待兴，加之遭受帝国主义的封锁，国民经济和人民生活都处在一个较低的水平。因而，振奋精神、调动人民群众建设社会主义的积极性成为非常迫切的任务。科技史工作者应用自己的专业知识，责无旁贷地肩负起这一历史使命。从 50 年代中期开始宣传祖冲之正是这种客观形势的需要，这一现象有些类似于 70 年代末 80 年代初关于数学家陈景润的宣传。同样是为了激励民众、鼓舞士气，并且，这种“传统”一直延续至今。我们现在的教大纲中仍然宣称：“要通过介绍我国古今的数学成就和数学在社会主义建设中的作用激发民族自尊心和爱国主义思
7、想”，这也是教学大纲中唯一提到数学史作用的词句。我们的宣传和教育长期以来的观念是：只讲中国先进的东西，不讲落后的部分，否则就认为达不到宣传，教育和激励的目的。实际上祖冲之在中国古代科学家中并无多大优势， 论爱国，他不如明末科学家徐光启，祖冲之生活的年代国家没有外患，他本人也未立下什么强国富民的言论。而徐光启则将热爱祖国、热爱科学、热望用科学富国利民作为他终身不渝的一贯宗旨。论现存数学成就，他比不上魏晋时期的刘徽和宋代的秦九韶等人。但祖冲之也有特点，其最大的优势是，圆周率成果比外国早1000 年 如果再考虑上英雄人物形象的 “高、大、全 ”，他就更加突出。徐光启入过天主教刘徽仅是一介草民，而秦九
8、韶人的品颇受非议。惟有祖冲之，几乎找不到什么缺点，即使当过封建社会的官，也是个好官、清官、 为民造福的官。祖冲之是中国古代科学家的杰出代表，无疑应该很好地纪念。但同时，我们应该开阔眼界，树立全人类文化科技的大局观，就数学而言，中国在当代距世界领先水平尚有相当的距离，需要我们年轻的一代奋起直追。只有了解历史，才能正视现实，数学史教育是未来数学突进的必经之路。试论百年奋斗的辉煌成就与启示1000字篇2孤独的启示?试论百年孤独内容提要：哥伦比亚当代著名小说家、诺贝尔文学奖金的获得者加西亚?马尔克斯于1967年发表了长篇小说百年孤独，曾在欧美引起一 场文学地震。孤独是百年孤独的核心主题。本文试从孤独着
9、眼，揭示百年孤独给我们的启示。 关 键 词：百年孤独、孤独、启示、拉丁美洲。 百年孤独（1967年）是哥伦比亚魔幻现实主义大师加西亚?马尔克斯的一部力作，它以启示录般的内容给哥伦比亚人，乃至整个拉丁美洲人民指出了一条如何摆脱孤独和落后现状的道路。与其说马尔克斯像鲁迅一样，满怀同情的泪水写出了“哀其不幸、怒其不争”的愚民，不如说他更像但丁，为了民族的前途出路而上下求索。 孤独是马尔克斯创作的核心主题。这不仅仅表现在百年孤独中，应该说他的创作一开始就描写了这种情绪，或者说为了表达这种情绪，马尔克斯开始了他的创作。他的第一部作品?短篇小说第三次无可奈何（1947年）就表现了人在离开故乡、离开亲人时的
10、一种孤独情感，也第一次表明了他对孤独的理解：孤独是比死亡更可怕的东西。以后的几篇小说如图巴尔?卡因（1948年）和有人糟蹋玫瑰（1952年）和观雨（又称伊莎贝尔在马孔多观雨时的独白）（1955年）、枯枝败叶（1955年）、没有人给他写信的上校（1958年）等都突出地反映了这样一种主题，而百年孤独则是表现孤独主题的集大成者。 为什么马尔克斯表现孤独的意识这么强烈？或者说为什么拉丁美洲的作家大多反映了这样一种情绪呢？这要从这块大陆的历史和现实去探究原因。 自从1942年哥伦布发现了美洲新大陆之后，拉丁美洲人民便陷入了外族压迫的痛苦之中，十六世纪，这里又成了西班牙的殖民地，这种疯狂的掠夺和镇压打破了
11、拉丁美洲人的原始的生活方式，使这个原本闭塞、落后、蛮荒的大陆变的更加茫然无措。殖民统治令人惶惶不可终日，人人封闭自己的内心世界，躲进内心的孤独中寻找一时的安宁。哥伦比亚虽于1819年正式独立，但美国经济入侵又日渐深入。独裁统治、战争的灾难加深了人们的恐惧和孤独。直至今天，孤独仍是哥伦比亚人的一种普遍情绪，普遍的心理状态，是人们面对原始部落与文明社会并存现象的思考与矛盾。人们一方面认为现代工业和科学进步使人离弃了自然，导致了人性的丧失和“自我”的沦丧； 同时，又深深感到拉美大陆的贫穷落后，人们尚在为获取最基本的生存条件而挣扎。这双重的孤独，正是二十世纪四、五十年代哥伦比亚人乃至整个拉丁美洲年青一
12、代的精神状态。当然，马尔克斯以作家敏锐和责任，始终关注着这世界的痛苦。所以，马尔克斯写百年孤独，不仅仅是以“一百年的孤独，一个世纪的孤独”象征人类追求文明的漫长历史和艰难的历程，而更主要的是他要以此书来启示人们对哥伦比亚、拉丁美洲的历史与现状加以思考，接受历史的训诫，以便找到真正彻底摆脱孤独、落后的出路。因此，百年孤独更多地关注的是现在和未来，而不是过去的历史，探究历史是为了更好地把握现在和将来。 百年孤独描写了加勒比海沿岸马孔多小镇以及布恩地亚家族由盛到衰直至最后毁灭的历史。“家族的第一个人被绑在树上，最后一个被蚂蚁吃掉”，马孔多在一阵飓风中消失。 作品首先通过布恩地亚家族几代人对愚昧落后的
13、抗争的描写，再现了人类追求文明的漫长历史，极写了摆脱孤独的艰难，以便人们对自己身处其中、习以为常的恶习，阻碍社会进步发展的痼疾有所了解、醒悟和思考，以便真正觉醒。 这个家族的第一代人霍塞?阿卡迪奥?布恩地亚，为了躲避孤独难耐的已死的仇人的纠缠，也为了离开几百年来不断近亲通婚的愚昧落后的家乡，他带着妻子和朋友，经过两年的长途跋涉，建立了马孔多。但无论他走多远，无论搬多少次家，只要还在拉丁美洲大陆上，孤独就无所不在。老霍塞精力充沛、智慧过人，对新事物有着执著追求。虽然把马孔多治理得井井有条，“在马孔多的三百个居民当时所认识的许多村庄中，马孔多成了最有秩序、最勤劳的一个。那真是个幸福的村庄!” ，但
14、他不满足于日出而作、日落而息的原始生活方式，他要把有利于马孔多发展的文明世界的成果引进到马孔多来，以便人们生活的更加美好。他以惊人的毅力和智慧用简陋的仪器便创立了在马孔多无人知晓，但已被实践所证明了的理论?“地球是圆的”，“只要一直朝东方航行，最后就能返回出发地点”。他急于寻找一条把马孔多与外界联系起来的道路，却由于种种原因而失败了。 这是人类祖先对文明的追求、向往，对美好生活的渴望，他们要努力打破闭关自守、愚昧落后的现状，向文明社会迈进。但愚钝的马孔多人却视其为精神失常、痴人说梦，不理解也不接受这种进步的思考和探索。这使霍塞?阿卡迪奥?布恩地亚感到莫大的悲哀，“世界上正在发生令人难以置信的事
15、情，有各种各样神奇的机器，可我们还是过着毛驴似的生活”，“享受不到科学的好处”。这是觉醒者的痛苦，是不被现实容纳和接受的超前意识的悲剧，他虽然以整个生命同孤独、愚昧的生活抗争，最后却在不被人理解的智者的孤独中死去，这也正是整个人类的悲哀。 如果说霍塞?阿卡迪奥?布恩地亚是以科学手段与孤独抗争，那么奥雷良诺?布恩地亚上校则是用武力来向孤独挑战。他以痛恨保守派的阴谋，也厌恶自由派的残忍，为了改变现存的生活状态，他发动了三十二次武装起义，“率领部队南争北战，成为最令政府惧怕的人物”。上校的抗争，更多地代表了西班牙殖民统治时期和国内独裁统治时期哥伦比亚人的反抗斗争精神，以及人民对党派之争的厌恶，但即使
16、这样一位人物，也没有改变现实生活，甚至自己也没有摆脱孤独的梦魇，他不知为谁而战，不知为何而战，没有目的，没有信仰这不也正是现当代人失去自我意识，人生价值的真实写照吗？ 这个家族几代人以不同方式与孤独落后相抗争，追求文明与理想，但最终都没有逃出孤独的阴影。这抗争何以如此艰难呢？ 作者在小说中告诉我们：一方面，这原因在于这个家族的特殊心理机制。在布恩地亚家族中，人与人之间缺乏正常的充满亲情的爱，没有任何方式的心灵的沟通，彼此以冷漠的神情拒他人于千里之外，每个人都把喜怒哀乐埋藏在自己的心中，没人分享快乐，也没人分担忧愁，做任何事情都是各自为战而没有集体的智慧和力量。只有当外力企图打破这孤独时，他们才以特有的本能联合起来进行抵御，以便使这个家族独有的封闭的怪圈正常运
