高一语文教案07.doc

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1、7 我与地坛教学目标 一、知识教育目标 1理清文章思路,了解本文独到的人生感悟。 2体会本文语言的特点。 二、能力培养目标 培养学生快速阅读,提炼关键句。 三、德育渗透目标 对生命的再认识。重点、难点及解决办法 重点:理清文章思路和结构。 难点:本文传达作者怎样复杂的感受。 解决办法:反复诵读,文章。学生活动设计 快速阅读、精读有关内容,在此基础上充分讨论。课时安排1课时教学步骤 一、导入新课 我与地坛是一篇在当代难得的,值得人们反复吟读的优美散文,作家史铁生以朴素动人的语言讲述自己的经历和所思。全部讲述围绕的核心是有关生命本身的问题:人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经

2、历中的残酷事件,即,“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上,使他的命运顿时与他人判然有别,而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说,史铁生对生命的沉思首先是他个人的心境内容。 二、明确目标 理清文章思路和结构。 三、整体感知 快速浏览全文 四、重点、难点的学习与目标完成过程 1提问在整篇散文中,这沉思大致经历了几个阶段?各怎样概括、理解? 讨论明确两个阶段。在最初的那个阶段中,史铁生观察与反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相;第二个阶段中,史铁生将视界稍稍超出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人有怎样的命运和活法。 2提问

3、重读第一节,找出关键句及行文线索并各包含怎样的深意。 明确“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的影子。” 作者无意中来到地坛公园,感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合。 “这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝给他的一个事实”。 引出了无法反抗的命运观念:人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。 行文线索:地坛里铁生呆想一初到地坛公园一几乎天天来此一在这里度过了各个季节。 提问第二节重点写的是什么? 明确重点写

4、母亲给了作者生存的启发。 提问第二节行文线索是怎样的? 讨论明确先写到他的母亲,进而将个人的问题变成了众生共同的问题,结尾写出了自我的三种不同标志。 提问关键句是哪些?怎样理解? “可她又确信了一个人不能仅仅是活着,儿子没有一条路走自己的幸福,而这条路呢,没有准能保证她的儿子终于能找到”。 他自己的不幸在母亲那里是加了倍的,母亲在这苦难的折磨中度完了她自己的命运。 “莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。看来,命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式,有些人仿佛生来就是为了承受苦难,在苦难中默默地承受命运的重压。 “看来就只好接受苦难人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”。 不幸的命运已为你

5、规定了承受苦难的角色。那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?你还能有自己的救赎之路吗?从而自然地引出问题的关键:人到底应该怎样来看待自己的苦难? “清清楚楚地听出它响在过去,响在现在,响在未来,回旋飘转亘古不散”。 史铁生看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。 “当然,那不是我。” 但是,那不是我吗? 个人对苦难的承受已不是偏狭的绝望,而呈现对人类的整体存在的担当。总结、扩展 整篇我与地坛都是那样的和美亲切,而又内蕴着一种实在的激情。所以成其为艰难的是真正完全地投入到那生命本身的舞蹈,而这一点唯独还需经过真正的苦难才能做到。由此,我们也就可以更深地体会到史铁生写我与地坛所体现的

6、个人心境的痛切之处以及他对自我所执的真正超越。布置作业熟读全文,加深理解。【背景材料】 一、关于作者的介绍 史铁生,北京市人,“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农,因积劳致残下肢瘫痪,后返回北京潜心于文学创作,现为专业作家。作品有我的遥远的清平湾插队的故事夏日的玫瑰合欢树等等。 二、我与地坛在史铁生创作历程上的意义(陈顺馨) 到了我与地坛(1991),作者决心来一次自我解构,即对过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖,为写下去(活下去)寻找理由。这篇自传散文体小说,首先将他在几篇小说中用来凝造荒原气氛的那座废弃古园,还原为北京市他家附近的地坛公园。从他对公园的景色和人物的描写中都能找到那些小说的影子。这是解构迷宫的第一步。此外,他试图颠覆自己的思想:“谁又能把这个世界想个明白?”这种颠覆使他找到一个肯定“差别”的解构主义答案:“一个失去差别的世界将是一条死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。”这个发现为创作带来生机。在写作行为方面,他用自我对话的方式解开对写作的潜在欲望,以“你”和“我”的答问过程剥开作者灵魂的外壳,露出一直藏在内里的核心:写作作为生存方式同时是罪孽和福祉。(论史铁生创作的精神历程,文学评论1994年第2期)

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