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1、 中华资源库 长春外国语学校20142015学年第一学期期末考试高二年级语文试卷第卷(阅读题)一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺
2、术批评与艺术的完全重合。中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。“失语”之失，失在作伪。艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不
3、是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的。不仅如此，古今之间，中西之间，还存在孰是孰非、孰轻孰重
4、的争斗。这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实。艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟。今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越。使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命。（节选自光明日报2011年12月2日） 1下列关于“失语”的表述，不符合原文意思的一项是（）A“失
5、语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评。 B除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。C“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。 D酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评。 B艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术完全重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。 C艺术批评和艺术都有理想，因此艺术批评不仅要客观公正
6、，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。 D简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。 B不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化。 C在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一。 D金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺术批评能够不受金钱
7、的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成47题。郭太字林宗，太原介休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好励训士类。身长八尺，容貌魁伟，宽衣博带，周游郡国。尝于陈梁闲行遇
8、雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“人之云亡，邦国殄瘁，瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。” 明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。” 其荐拔士人，皆如
9、所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者，着之篇末。 （节选自 后汉书郭林宗传 ）注 斗筲：喻低微、卑贱。 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A后遭母忧，有至孝称。忧：疾病。 B司徒黄琼辟，太常赵典举有道。辟：征召。 C三年业毕，博通坟籍。坟籍：古代典籍，泛指古书。 D弟子以千数。数：计数。 5下列各句中，分别表明郭太“好学善友”和“鉴品士人”的一组是（）（3分） A就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。 B膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。 其荐拔士人，皆如所鉴。C后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千
10、辆。皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。 D遂闭门教授，弟子以千数。林宗虽善人伦，而不为危言核论。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分） A隐居不违反母亲的意旨，出仕贞忠而不矫情绝俗。后来陈蕃、窦武遇害，郭林宗在野外号哭，极为悲痛。B郭太曾经在陈、梁间行，遇雨，巾一角折垫起来戴在头上，当时人们也学着他故意折巾一角，叫做林宗巾，为人所敬慕到这种地步。 C郭太早年丧父，母亲让他在县里做事。林宗说：“大丈夫哪能从事这种卑贱的工作呢？”就辞掉不去。跟屈伯彦学习，三年毕业，博通群书，擅长音律。 D郭林宗死，志同道合的人为他建墓碑，蔡邕写祭文，蔡表示郭林宗品行高尚，文章没有夸大其辞。 7把文
11、言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。（5分）_（2）林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。（6分）_（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面的一首唐诗，完成89题。道中寒食陈与义斗粟淹吾驾，浮云笑此生。有诗酬岁月，无梦到功名。客里逢归雁，愁边有乱莺。杨花不解事，更作倚风轻。注 也有人认为该诗作者为宋代诗人詹慥。8请结合诗句简要分析诗中诗人的形象。（5分）答： 9请结合诗意赏析诗歌的最后一联。（6分）答： （三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 外无期功强近之亲， 心非木石岂无感？ 安能摧眉折腰事权
12、贵， 卧龙跃马终黄土， 吴质不眠倚桂树， 故乡遥，何日去？家住吴门， 三、实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成1114题。沈从文在北京面对姐夫田真一的质问，沈从文说：“在乡下做老总有出息？可是我怎么做下去？六年中我除了对被杀的和杀人的留下个愚蠢残忍的印象，什么都学不到！我想读点书，半工半读，读好书救救国家。这个国家这么下去实在要不得！”听了沈从文一番话，田真一不觉微笑着，极诚恳地对沈从文说：“好，凭你这点胆气，就有资格来北京城住下。可是我得告诉你，既为信仰而来，千万不要把信仰失去！”沈从文住在酉西会馆里，开始来北京后第一阶段的自学。每天早上吃两三个馒头、一点泡咸菜，就一头扎进京师图书馆
13、。到了冬天，北京气温降到零下十几度，沈从文仍然穿着薄薄的单衣。图书馆不开门的日子，他便呆在会馆里，钻进被窝，看随身带来的那本史记。后来，在自己的“窄而霉小斋”里，沈从文开始无日无夜地伏案写作。投出后的文章却如石沉大海。1923年12月，鲁迅在北京女子高等师范学校发表了题为“娜拉走后怎样”的演讲。他说：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”鲁迅所说的危机，其时正降临到沈从文身上。深秋的北京，刮起大风，尘沙遮天蔽日，昏黄的阳光在空中凄惨惨地闪烁，沈从文独自彳亍街头，又是一天没有吃东西了。一支奇怪的队伍从他身边走过。最前面的是一个军人模样的人物，手里摇摇晃晃举着一面小白旗，身后跟着七八个面黄肌瘦、衣衫褴褛的同胞。拿旗的人打量着沈从文，无所谓地笑笑说：“跟我们走， 有饭吃。”沈从文便跟到队伍后面。队伍在一处停了下来，然后人们依次到一张桌子前面押按手印。快轮到沈从文时，他瞧见了放在桌子上供人画押的表格，赶紧悄悄离开了队伍，带着失望转回他的“窄而霉小斋”。他明白，那个
