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1、邶柏舟 国风邶、鄘、卫本纣之畿内，其地在禹贡、冀州、太行之东北，逾衡漳东及兖州桑土之野，武王克商，以封纣子武庚，使管叔、蔡叔、霍叔监之，谓之“三监”。及成王幼，“三监”与武庚叛周，公伐而诛之，患商人之思旧而好乱也，于是改封微子于宋以奉商后，而以其余民封康叔于卫，以邶、鄘封他诸侯，其后卫人并邶、鄘而有之。顷公之世，变风既作，而邶、鄘、卫皆自有诗，各以其地名之。柏舟，言仁而不遇也。毛诗之叙曰：此卫顷公之诗也。变风之作而至于汉，其间远矣。儒者之传诗，容有不知其世者矣，然犹欲必知焉，故从而加之。其出于毛氏者，其传之也。其出于郑氏者，其意之也，传之犹可信也。意之踈矣，是以独载毛氏之说不敢传疑也。泛彼柏舟
2、，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以遨以游。有仁人而不用，譬犹以柏为舟而不以载，使与众物皆泛于流而已。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。“茹”，入也。“逢”，迎也。鉴之于人，美恶无所不受。惟择其可而后受，故虽兄弟而有不据也。愬不仁必于仁人，今之愬于不仁，此所愬以为迎怒也，盖朝无善人矣。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。石虽坚尚可转，席虽平尚可卷，言我心之坚、平过于石、席也。“棣棣”，富而闲习也。“选”，择也。小人之恶君子曰：“何为斯踽踽凉凉？”然君子不以其故自改也，此所谓不可转与不可卷也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。
3、静言思之，寤辟有摽。“闵”，病也。“辟”，拊心也。“摽”，举手貌也。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。月当微耳，日则否，岂有日月更代而微者欤？君子与小人长迭相胜，然而小人而不得其志者常也，君子而不遂如日而微耳，是以忧之不去于心，如衣垢之不澣，不忘濯也。忧患既深，思奋飞以避之而不能矣。柏舟五章，章六句。绿衣，卫庄姜伤己也。绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿，间色，黄，正色。以绿为衣，而黄为里，言妾上僭，而夫人失位也。庄姜，齐女，美而无子。庄公之嬖人生子州吁，母嬖而州吁骄，故云。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！“訧”
4、，过也。治丝而绿之者，汝也。绿非所以为衣，既已绿之而又以为衣，此则我之所訧也。古之人为是上下之分，所以使人无所訧也。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！以绿为衣，惑者不知其不可也，若夫絺绤之薄而以御风，其蔽立见矣！譬如小人而重任之，涉患难而后知其不可也。古之人所以为是君子、小人之辨者，诚得我心之所忧也。绿衣四章，章四句。燕燕，卫庄姜送归妾也。庄姜无子，陈女戴妫生完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁弑之，戴妫于是大归。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。“燕燕”，鳦也，春则来，秋则去，知有所避也。燕将飞而差池其羽，犹戴妫之将别而不忍也。礼，妇人送迎不出门，远送至野，
5、情之所不能已也。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。“将”，送也。“颉”、“颃”，左右顾也。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。陈在卫南。仲士任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。“仲”，戴妫字也。“任”，大也。“塞”， 瘗也【四库本作“实”】。“渊”，深也。燕燕四章，章六句。日月，卫庄姜伤己也。日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。庄姜，贤妃也，庄公惑于嬖妾而不礼焉，及完立而不能终，故其自伤曰：“君，夫人日月也。奈何舍我而逝，不复其故处乎？虽然舍我，而能有所定，尚可也，苟为无定，何用不定我哉？”石碏之
6、谏庄公曰：“将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为乱。”庄公不从，故及于祸，此胡能有定之谓欤？日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日始月盛皆出于东方，“俾也可忘”，徒使我可忘之而已。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。“畜”，养也，呼父母而诉所怨也。“述”，循也。日月四章，章六句。终风，卫庄姜伤己也。终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。“终风”，终日之风也。风、霾、曀、雷，皆以喻州吁之昏暴也。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。“霾”，雨土也。州吁往来皆不可常，庄姜虽思之无益也
7、。 终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。“曀”，阴也。古“有”、“又”通。“嚏”，或作“疐”，跲也。寤而思之则不寐，愿往从之，则若有跲制而止之者，言不欲往耳。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。“怀”，安也，安于其所不欲往也。终风四章，章四句。击鼓，怨州吁也。 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。“漕”，卫邑也，南行伐郑也。庄公之世，郑人伐卫，州吁既立，将修先君之怨于郑。而宋公子冯在焉，郑人将纳之，故使告于宋，与陈、蔡共伐之。是时民有为土功于国者，有城漕者，我独南行伐郑，去国远役为最苦也。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。孙子仲者，公孙文仲，伐郑之帅也。 爰居爰处？爰丧其马？
8、于以求之？于林之下。民将征，行于其室家诀别曰：“是行也，将于何居处，于何丧其马乎？若求我与马，当求之于林之下。”盖预为败计也，军行必依山林，求之林下，庶几得之。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“契阔”，勤苦也。“成说”，历数之也。然犹庶几或免于死亡，故曰：“执子之手，与子偕老。”于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。“阔”，远也。“洵”，信也。不务活其民而贪远略，故曰：“于嗟阔兮，不我活兮。”告之以诚言而不吾用，故曰：“于嗟洵兮，不我信兮。”击鼓五章，章四句。凯风，美孝子也。 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。卫之淫风流行，虽有七子之母犹不能安其室，子欲止之而不忍言也，故深自责
9、而已。“凯风”，南风也。“棘”，难长之木也。风之吹棘心而至于夭夭也。劳矣，母之于子，其劳如是风也，而 不能使留焉，则子之过也！凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。“棘薪”，言其成也。 爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。“浚”，卫地，其下有寒泉。泉在浚下，而浚蒙其泽，我曾此泉之不若也。睍脘黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。“睍脘”，好貌也。鸟犹能好其音以说人，而我独不能说吾母哉！凯风四章，章四句。雄雉，刺卫宣公也。毛诗之叙曰：“宣公淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷。此诗言宣公好用兵，如雄雉之勇于斗，故曰：不忮不求，何用不臧？”以为军旅数起，大夫久役，是矣。以为并刺其淫乱怨旷
10、，则此诗之所不言也。雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉勇于斗，飞而鼓其翼，泄泄然不顾也。宣公之时，大夫久于征役，以公为犹雉耳，故自咎其怀于卫曰：“我之怀矣，自诒伊阻。”雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。“展”，诚也。思得信厚之君以事之，而不可得，故劳也。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？征役既久，思归而不得之辞也。百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。“忮”，害也。宣公好害而多求，国人苦之，故告其子曰：“吾不知孰为德行，苟不忮害、不贪求，斯可矣。何用不之善也？” 雄雉四章，章四句。 匏有苦叶，刺卫宣公也。 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。春秋传曰：“苦匏不材，于人供
11、济而已。恃【四库本作“怙”】苦匏而涉深济，未有不溺者也，而况于无匏乎？”有人焉曰：“深则吾厉，浅则吾揭，无不渡也，则亦不畏不义、不忌非礼之人也。”宣公烝于夷姜而纳伋之妻，昏乱甚矣，故云。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。“鷕”， 雉声也。“轨”，轼前也。飞曰雄雉，走曰牝牡。有弥济盈而视之以不溺轨，有鷕雉鸣而友求其牡。众之所谓不可而不顾之辞也。 雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。“雝雝”，雁之和声也。纳采用雁，旭日始旦，大昕之时也。自纳采至请期用昕，亲迎用昏。冰之未泮，昏姻之时也。宣公淫昏而国人化之。故此章为陈昏礼之正也。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。“卬”，我也。人皆
12、轻涉，而操舟者独招招然不肯从，言卫人相率为乱，而其君子犹待礼而后行，不得其偶不行也。匏有苦叶四章，章四句。谷风，刺夫妇失道也。习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。“谷风”，东风也。风行于阴雨而不废其和，夫妇黾勉同心，忧乐共之，而何怒之有？“葑”，须也。“菲”， 芴也。人不以其下之不善而弃其上之可食，譬如夫人德音不违而足矣。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。“畿”，门内也。“荼”，苦菜也。行道而有所违者，其行迟迟而不忍去。今君子之弃我，曾不如是行道之人也。其送我止于畿而已，故其心苦之，而不知荼之苦也。 泾
13、以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。“湜湜”，水见底也。“沚”，小渚也。“屑”，洁也。泾水入渭，渭清而泾浊，泾以渭故，人谓之浊耳。然其沚湜湜然，上下如一。妇人自言修洁如此，奈何以新婚之故，而遂不吾洁也。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。“梁”、“笱”， 皆所设以取鱼。逝人之梁而发人之笱，因人之成功之谓也。新婚因旧室之成业，不知其成之难，则将轻用之。我虽见弃，犹忧其后之不继也，故告而止之。继而曰：“我躬且不容，何暇恤我后哉！”知告之无益之辞也。“阅”，容也。 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。此章言其深浅有无无所避者，民之有丧犹将匍匐救之，况
14、于事君子而有不尽乎？ 不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。“畜”，养也。夫妇之亲而至为仇雠，故虽平生之德义皆鬻而不售。“育”，生也，“鞠”，穷也。昔者生于恐惧鞠穷之中，及尔颠覆而不顾。今亦既生育矣，而比予于毒。毒者，人之所弃恶也。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。“旨”，美也。“蓄”，聚也。“洸洸”，武也。“溃溃”，怒也。“诒”，遗也。“肄”，劳也。“塈”，息也。蓄美菜者，所以御冬月之无也。今君子亦以我御穷而已，及其富乐则不我以，不念昔者由我而获此安息也。谷风六章【宋刻本作“八章”，疑有误。】，章八
15、句。式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。“黎”，今黎阳也。 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？“式”，试也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能纳，而不归，其臣尤之。故曰：君子之所以观其人者于其微耳，是以试之于微，而不可则止。今君之寓于卫久矣，而卫不吾勤，其不吾纳者可见矣，而胡为不自归乎？卫人非君之故之为而，胡为久于其地乎？“中露”、“泥中”，言其暴露而无覆藉之者也。式微二章，章四句。旄丘，责卫伯也。卫侯爵时为州伯，故称伯欤。孔氏【“氏”，四库本为“子”。】之叙诗也，自为一书，故式微、旄丘之叙，相因之辞也。而毛氏之叙旄丘，则又曰狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连帅【“帅”，四库本为“率”。礼记云：“十国以为连，连有率。”】之职，黎之臣子以责于卫。其言与前相复，非一人之辞明矣。旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？前高曰“旄丘”。“诞”，阔也。“叔兮”、“伯兮”，同姓之国也。旄丘之葛，其节虽甚阔也，然而无以其阔节，而谓患不相及，苟断其一节而百节废矣。譬如诸侯虽异国而相为蔽，苟黎亡则卫及矣，奈何久而不救哉？何其处也？必有与
