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1、2023?文化苦旅?读后感?文化苦旅?读后感15篇当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？此时须要仔细思索读后感如何写了哦。怎样写读后感才能避开写成“流水账呢？下面是办公室王秘书为大家整理的?文化苦旅?读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。?文化苦旅?读后感1“我觉察自己特殊想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。余秋雨先生在?文化苦旅?总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领会了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经验的缘由。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经验中
2、深刻，细腻的体会文化，这并不是件简单的事。于是，那年，余秋雨先生起先了他的“苦旅烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。我在?文化苦旅?中，随余秋雨先生看了“震不垮都江堰。书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更剧烈人心。假设不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日斗争时的中国才有一个比拟稳定的前方。至于为何说都江堰“震不垮，缘由是2022年的地震，使成都旁边建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最宏大的古建筑之一。与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，
3、有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上起先开凿石窟。后来代代有人接着开凿，这就成了闻名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。?文化苦旅?涉及了许多的文化遗址，是一部史学巨著。?文化苦旅?读后感2第一次接触余秋雨的?文化苦旅?是在语文读本中。是那篇?东坡突围?，那充溢着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字。，充满着一中莫名的力气，吸引着我使我在这委婉的文字前感受作者的无奈、悲愤、期盼和希望。我甚至能从那几乎没有什么感慨号的语气和平淡的字里行间听到作者在呼喊。看到他因惋惜而握紧的双拳。而如今，我最终有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开了它
4、的面纱，起先了我的心灵版“文化苦旅。读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童。搬上一个小凳子在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事，就这样通过这位长辈的嘴，传入了我的心中。讲故事的过程中，讲故事的人始终不急不慌语、重心长地讲出讲解并描述着每个细微环节，语气是那么平淡，却充溢了无限的魅力。讲故事的人就这样不动声色地，把听故事的人引进了一个又一个问题与思索中去，讲故事的人或许并没什么情感，而我这个听故事的人那么在自己的思索中梦想中汹涌澎湃。在这“平淡的讲解并描述中，我又听到了一些仿佛与那平淡不相符的节点，我一起先并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一车车敦煌经文，而王圆篆却只握着
5、手中的白银而窃喜；当我看到被两个士卒捆绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候；当我看到奄奄一息的巴金先生这位老人在生命最终的时刻还忍受着诽谤与谩骂的时候。我又听见了无声的怒吼和无言的抗拒。此时我突然明白这文化苦旅中的“苦字：一丝悲伤却又不失希望，在疲于面对种种逆境时，却让你我又充溢了对文化乃至生活的希望。我信任，他会伴着我走完我的“人生苦旅“。?文化苦旅?读后感3说到清朝，让人联想到一系列的清宫电视剧，让人联想到康熙盛世，让人联想到晚清的没落.读完?宁古塔?让我从另一个角度看到了不同的清朝。文化的认同与融合清朝建立之初，反清复明的势力非常强大，大多数汉族学问分子都坚持反清复明，甚至在武
6、夫们纷纷倒戈后，一群柔弱的书生还至死不屈。这时，康熙出现了，他下令宣扬崇儒重道的精神以大量录用汉族士子。但这并没有变更一些顽固分子“，康熙于是用自己的热忱和恳切打动了他们。这便是文化的认同与融合，使清朝起先了稳定的统治。文化的压抑与摧残谁都知道那满清十大酷刑，杀的把戏非常多，每一种杀戮都惨不忍睹，他们的把戏是把死这件事变成了一个可供细细品尝、渐渐咀嚼的漫长过程。这种方式充满着杀戮的快感，并扭曲着人性，人道根底，影响深远，至今还未铲除。再说流放与株连，更是让人痛心疾首。流放是一种熬煎，一种渐渐的心灵上的熬煎，流放往往伴随着株连，一个人不留神说错了话，办错了事，那么就有可能株连九族，一些根本没见过
7、面的远房亲戚甚至是邻居也会被牵扯进来。于是人们只能战战兢兢，如履薄冰，再没有人格也没有声音了。文化仿佛在颤抖，在这死一般冷静的树林中，身上的伤痕让他不敢再迈出一步。对于清朝，就像其经济一样，经验了盛世与没落，文化亦是如此，经验过融合与摧残。?文化苦旅?读后感4我初读?文化苦旅?这本书时，对这个“苦字百思不得其解，我随着一字一句阅读的深化，仿佛跟随余秋雨先生的笔迹在游历万里河山，追寻那些人文变迁，我感觉这个苦并非是身体上劳苦，而是心愿的困苦，内心的苦涩。让我感悟到中华文明的深层内涵和生命的意义。泰戈尔在?渡?中写道：“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。本书的作者余秋雨先生辞去职务，长途跋
8、涉，凭借山水之物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。这条路必定是苦的，苦中作乐，忆苦思甜，将“苦升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力气与鼓励的缘由。所以，那些历史遗迹背后所隐藏的文化与精神力气，也能绵延数千年，不断被后人所思念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力气，文化是新时代的火炬。这也是为什么我们要如此重视学习古今文化的重要性。我作为一名现代少年学生，没有理由不学习，没有资格不努力，学习文化，了解文化，变更我们的也就是这文化，读书这条路必定是苦的，但我们也最终
9、在文化苦旅中成长起来了。是啊！曾国藩曾经说过“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。你想出成果，就得脚踏实地努力；你想出成就，就得勤奋和刻苦；你想优秀，就得不断变更自己的懒散，不断锤炼自己的意志，不断要求自己学习和进取，不断朝着比你优秀的人努力，必先“苦其心志。?文化苦旅?读后感5刚看到文化苦旅的封面时，我便想，为什么“文化中“旅游是？苦的呢？带着这个疑问，我翻开了书，渐渐得阅读。看另外前面的三个章节“道士塔“莫高窑“阳光雪后，我实在看不下去了，真是场文化苦旅，余秋雨先生通过写风景名胜，暗处一些不公的历史事实。当我认为他在写风景时，他却写了社会的败态。这是很有意思的，但，形散意不散的散文
10、带给我的是“扑朔迷离，看完一小章节后，假设不回头再看一遍，就真得觉得镜花水月；确实看过，但看不懂，记不住不，至少记住了散文的风景描写的美。第一篇是“道士塔，我本以为是写“塔，但实质是写和那座塔有光的历史事务。咋一看，一位离题了，但实质上并没有。整本书写的都是古代文化和文人留下较深脚印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一个地方，总有沉重的历史气压。站在古人肯定站过的地方上，用与先辈差不多的眼珠去打量着很少会有改变的自然景观，那会是中怎样的心情呢？或许，只有看过这本书的人才会懂！读者这本书，就像在山水间跋涉，时时常穿插人生的回忆
11、，这种回忆又渗入了书中的文字中。读了几章后，我想：历史本身也不会否认一切真实的人生回忆会给它增加声色和情趣吧。培根说过，历史使人明智，也就是历史能告知我们种种不行能，给每一个人在时间的坐标中点处让人醒悟有令人懊丧的一点。引用书中的一句话：不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史地位为前提的，一旦悟得，英气也消了大半。何谓“苦旅，那就是在历史中看清自己的心路历程！?文化苦旅?读后感6之前始终在看的是一些外国名著，一同学看了就嘲讽我说中国那么多优秀的作品为什么不读，然后就送我了这本书。自上次读完?我与地坛?之后便爱上了那种读散文时的享受。今晚还在跟挚友开玩笑说要敬重文字，读书之前要沐浴更衣，尽管是玩
12、笑话，但读这些书的时候确实要心无杂念，如此才不算亵渎了这神圣的文字。初读前面局部时还难以理解为何书名叫做?文化苦旅?，但当文章涉及到文革时便显得沉重，苦旅也得以见得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人诽谤时仍不忘自省，得出自己并无过错时也无意争论，于他，与其将时间奢侈在争辩上不如写写文章，其“一蓑烟雨任平生的看法令人惊羡，其无欲无念不争不吵的选择令人佩服。余先生不单单是在空间上带我们领会世界不同地区的文化，还在时间上追寻优秀的文化与文人。走南访北，横穿古今，都江堰的赞美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、宁古塔的风霜，日昇昌的兴衰，天一阁的没落每个地方都有着历史和文化的沉淀，而余先生也做到
13、了用手中纸笔将文化之火传递给我们。历史是厚重的，值得反复揣摩，文化是悠长的，须要传承，这本传承文化之火的书值得细细品尝，单单读了一遍，必定难以理解的深刻，希望日后再次拜读会有新的体会。?文化苦旅?读后感7倘如读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文，与其说通篇都在兜售着“文化这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者深厚的“官本位的思想意识，甚至非常露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。这样肉麻的话来干脆会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州
14、开通的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清晰，但我清晰的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没遗忘特别强调了这位副市长“也是个文人，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人，而且是级别更高的大文人，那么中国假设想“从根子上好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还
15、哀叹柳宗元失去了“个人的意义，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄予在“文人作官的“人治上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公罢了！?文化苦旅?读后感8看完?文化苦旅?，我心中思绪万千。从中国走向世界，留下多数踪迹，见证了古埃及王朝前所未有的盛赞，惊羡罗马军队不朽的战歌，看看在第一次世界大战和其次次世界大战中，无情的大火吞噬了整个世界。在旅行的最终，他最终领悟了人生的困惑，回到了最原始的“生态文化。第一次读这本书的人现在都上了年纪，旧版本已经成为中国三代家庭共同探讨的话题。时间和文字在古老的庭院里磨砺，这是一种极其暖和的文化存在方式。万千凄凉，如一场梦。能写这样一本书的作家必需是有故事的人。余秋雨先生复原了唐宋八大家散文的尊严。在复旦高校空荡荡的外文图书馆里，一盏灯，一支笔，一个饱经风霜的年轻人，共同编写了颇具影响力的名著?世界戏剧学?，至今仍是该学科唯一权威的教科书。他也是一个不在乎名利的人，他毅然辞去一切行政职务，单独一人巡游了中华文明和世界文明最重要的文化遗迹，对当代世界产生了新的思索。很多世界闻名的学术机构曾屡次将他誉为“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠。假设要问我崇拜的作家是谁，我会坚决果断地脱口而出：余秋雨先生。
