《北海疍家文化》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北海疍家文化（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、北海疍家文化疍民，是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输，并以船为家的水上居民的称呼。古代疍民主要分布在长江和东南沿海一带，今集中在两广和福建沿海。主要从事渔业或水上运输业，多以船为家。“疍”之得名，因其居以为家的舟楫外形酷似蛋壳而称。北海疍家是其中最具特色的一部分，北海疍家的独特之处，就在于其组成体系是由几个不同的群体板块构成。一是具有广西唯一的有纯疍家群体的建制镇；二是具有由客家人为主体的疍家群体；三是有史籍记在中最古老的疍家群体；四是有既保存疍家风俗，又兼容合浦俗有四民风俗的疍家群体；五是具有专业化的疍家群体。这就是千秋焕彩的北海疍家。疍民据人类学家考察分析，证实不属于一个独立民族，而
2、是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。疍家人信奉妈祖，市区有普渡震宫，冠头岭国家森林公园的三婆庙都是用以供奉妈祖。疍民们初一、十五都给它上香，让神明保佑他们安全、幸福。在疍家的心目中，天后宫的规格仅次于观音庙。天后的正式尊号是天上圣母。闽台地区称为“妈祖”，专门建“妈祖庙”来供奉，北部湾沿海或称天后或天妃，民间俗语也称为“三婆”，供奉天后的庙宇也就叫天后宫、天妃庙或三婆庙。疍家姑娘装饰除偏爱珍珠珊瑚及贝壳打造，还喜欢戴笠，这种笠做工考究，呈圆锥形，外部要刷上一层金黄色的海棠油，金光闪闪，既是笠的保护层，又增加了一分光彩。戴着这种笠，防晒又防雨，是常年在海边劳作生长的时常经历日晒雨淋的疍家
3、姑娘的必须品疍家姑娘勤劳、善良、美丽、聪明、贤慧，当他们的父兄、丈夫出海打鱼时，她们就在家里或岸上织梭，补网，我小时候曾到过疍民亲戚家，亲手尝试织梭。疍家女成亲时要不是看夫家有没有房，而是看有没有船。当地的渔民都很有钱，因为普通的一艘渔船就是一辆好车的价钱，好的更是要一百多万到几百万不等的。相比，疍民的住房比较简单，他们常年生活在海上，渔船就是他们的家。说起北海疍家文化，不得不提起涠洲疍家，晋代刘欣期是最早记述涠洲疍家的人。正是因为有了他在交州记中对涠洲的记述，才为后人保留了涠洲疍家的千古风采。刘欣期的交州记中记：“去合浦八十里有涠洲，周回百里。”“合浦涠洲有石室，其里一石如鼓形。见榴杖倚著石
4、壁，采珠人常祭之。”从这些记述中可知，在晋代（公元281420年），涠洲岛上就有采珠人聚居谋生了。从“采珠人常祭之”的情形来看，涠洲岛上的采珠人的祭祀活动在当时已是经常性的了。从记述中的“其里一石如鼓形。见榴杖倚著石壁”的祭祀情形来看，祭祀的不是鬼神仙佛，应该是一种图腾崇拜，这与北海沿海渔村疍家古代的图腾崇拜是相一致的。这里所记述的采珠人，可以认定是涠洲岛上最早的本土疍家。这与唐代的刘恂在岭表述异廉州珠”篇中记载的：廉州边海中有洲岛，岛上有大池。每年太守修贡，自监珠户入池。”这里的珠户，都是涠洲岛上最早的本土疍家相一致的。从“涠洲”碑和涠洲说的记载中可知，涠洲的居民是经过历朝历代的移民形成的。
5、不管他们移民来到涠洲前是什么职业，但进入涠洲后因山多田少，余夫以采海为生或类珠户”，都同化为疍家了。在北海的疍家文化中，海上丝绸之路始发港的乾江疍家，无疑是其中最多彩灿烂的篇章。据乾江居民中的姓氏族谱记载，苏姓是乾江最早的居民，早在唐宋之交，中原苏氏的一支便由陕西、河南向南迁移，其中一支到海上丝绸之路始发港谋生，之后再向桂西、黔、川伸移。由于中原苏氏来自不同的县、镇，为了记住祖宗故地，于是就将其中地名开头有“乾”和“体”字的合起来，组成“乾体”为地名，这就是今天的乾体。在后汉书、晋书的记载中，古代合浦“郡不产谷实”，民唯以采珠为业。”来到乾体的中原移民，自然也要入乡随俗，耕海为生，因此开拓了北海合浦疍家的绚丽篇章。北海疍家文化最喜人之处是至今仍相对保存完好，在沿海地区，居民仍以旧式疍家习俗生活，戴笠，采珠，织梭，打渔，撒网，出海，送龙王，祭妈祖疍家文化风味浓厚，到北海旅游的外地游客，的确不能错过疍家文化的体验！推荐体验地点：冠头岭，大江埠，涠洲岛，合浦乾江，外沙老街
