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1、青年诗人李子的简介和作品西江月秋雨三千白箭，春花十万红唇。流年旧事候车人，背对山间小镇。 酒肆阑珊灯火，歌楼午夜风尘。繁华似梦似青春，似你回眸一瞬。临江仙 小山娃十面青山围土屋，天生我是山娃。腰间刀把掌间叉。竹敲应辟鬼，草响莫言蛇。 日日瘴烟人不见，绳悬百丈危崖。半筐酸果半筐花。一支张口调，几抹印腮霞。“竹敲”两句系赣南山区孩子的小迷信。长相思 拟儿歌推太阳，滚太阳，有个神仙屎壳郎，天天干活忙。 从东方，到西方，路好宽呀路好长，云来歇歇凉。鹧鸪天生活原来亦简单，非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班。 无一病，有三餐，足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌，为择言辞久默然。鹧鸪天三十余年走过来
2、，空茫剩得旧形骸。徘徊有涉安危界，坎坷无关上下台。 千万里，一双鞋，走山走水走长街。肩头着尽风和雨，偏是人寰走不开。踏莎行黑洞猫瞳，恒星豆火，周天寒彻人寰坐。我来何处去何方，茫茫幻像云中舸。 沧海沉盐，荒垓化卵，时空旋转晶光堕。小堆原子碳和氢，匆匆一个今生我。绮罗香死死生生，生生死死，自古轮回如磨。你到人间，你要看些什么。苍穹下、肉体含盐；黄土里、魂灵加锁。数不清、城市村庄，那些粮食与饥饿。 鞋跟敲响之路，只见苍茫远去，阵风吹过。聚会天堂，谈笑依然不妥。是谁在、跋涉长河；是谁在、投奔大火。太阳呵、操纵时钟，时钟操纵我。临江仙 今天俺上学了下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟囔。今天俺是读书郎。拨烟柴火灶
3、，写字土灰墙。 小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮。远山更远那南方。俺哥和俺姐，一去一年长。临江仙你到世间来一趟，他们不说原因。一方屋顶一张门。门前有条路，比脚更延伸。 一块石头三不管，你来安下腰身。远离青史与良辰。公元年月日，你是某行人。临江仙 童话或者其它你在桃花怀孕后，请来燕子伤怀。河流为你不穿鞋。因为你存在，老虎渡河来。 你把皇宫拿去了，改成柏木棺材。你留明月让人猜。因为你存在，我是笨婴孩。风入松南风吹动岭头云，春色若红唇.草虫晴野鸣空寂，在西郊，独坐黄昏.种子推翻泥土，溪流洗亮星辰. 等闲有泪眼中温，往事那般真.等闲往事模糊了，这余生，我已沉沦.杨柳数行青涩，桃花一树绯闻.菩萨蛮楼梯岭下清
4、溪畔，柔条舞得东风暖。磨罢砍柴刀，出门云在腰。 山歌歌一路，一路山无数。雨后艳阳天，山山红杜鹃。曾少立，网名李子梨子栗子，工学硕士，祖籍湖南，1964年生于赣南，现居北京，从事过教师、工程师、编辑、翻译等多种工作。现为中华诗词（BVI）研究院研究员，北京诗苑编委。诗词作品见于网络和多种书刊，以小令词为主，风格鲜明，被称为“李子体”。哈佛大学田晓菲教授认为，“李子创作的可以说是一种全新的诗，亦即属于21世纪的旧体诗”。评价：网络在参与上的平民性和平等性，相对于传统媒体来说，无疑具有颠覆意义。网络诗词对于中国数千年的诗词传统，在某种程度上也构成了一种颠覆。这种颠覆来自我所称为的“新旧体运动”。“李
5、子体”便是“新旧体运动”的排头兵。“李子梨子栗子”这个ID自身，有着浓郁的平民化色彩。呕吐集这一令人喷饭的别集名，也颇为黑色幽默。传统诗人，好以风雅自命，字号、斋名，以及别集的命名，通常雅之又雅，凝聚了厚重的文化信息。李子反其道而行之。选用“李子梨子栗 子”这个极乡土的ID，以及呕吐集这样富有创意的名称，未必只是一种偶然。因为李子在零散的诗论里谈到了拒绝诗词传统的伪（伟）大意义和颠覆词语的文化意义。 檀作文颠覆与突围“李子体”刍议 “李子体”的另一个显著特征是时代镜像。李子有两句诗在网上广为传诵“忆昔峥嵘岁月稠，俺从花朵变盲流”。人们之所以对这两句印象深刻，极鲜明的口语化特征之外，更重要的是其
6、中浓缩了“我们的”时代镜像。小时候，我们都念“我们祖国是花园”，“我们都是小花朵”，改革开放终于带领我们走进新时代，走进了十亿人民九亿打工仔的新时代。“盲流”这个词汇太有“我们”这个时代的烙印了，而“俺从花朵变盲流”，便是抓住了我们“这一代人”（至少是六七十年代生人，也包括了部分八十年代初生人）的两个基本点人生的起点和终点，经典性地浓缩了“我们这一代”人的沧桑。于“我们”而言，这是一个绝对经典的黑色幽默。因此，我们很自然地认为李子属于我们，是在代表我们书写。檀作文颠覆与突围“李子体”刍议 李子诗里太多我们这个时代的镜像，如“驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班”（鹧鸪天），“繁华气色晚来膻。旋转玻璃
7、门上，光影逐衣冠”（喝火令）， “灯火城高写字楼”（鹧鸪天）读到这样的句子，我们可以说李子是我的哥们，他过的是和我一样的生活。李子写的是我们自己的生活。我们实在不觉得遗老遗少们的“鸳鸯瓦冷”、“梦远灯阑”，和我们的生活有什么关系，他们不是我的哥们。惟有李子真实地和我们活在一起。 李子是一个现代意识极强的旧体诗人。作为诗人的李子，其现代意识主要体现在三个方面：（1）人文精神，（2）普世关怀，（3）终极思考。檀作文颠覆与突围“李子体”刍议追求审美效果上的黑色幽默和荒诞感，世纪的旧体诗词创作里有几位先行者。散宜生的北荒草系列和启功的部分诗词，都很成功。李子可以说是接着他们的路往下走，但李子的手段是新
8、的。用“颠覆词语”的手段，赋予旧体诗词特殊的审美效应，是李子的一个贡献。檀作文颠覆与突围“李子体”刍议再没有第二个旧体诗人能像李子那样使用如此众多鲜明的现代意味饱满的意象了。这在很大程度上归功于新诗的影响。但李子诗的意象并非完全移植于新诗。他的那篇拟海子诗，意象和情调其实都不新，我在前文将它界定为学习新诗不成熟的表现。但单单作为意象而言，却自有魅力。李子诗的意象无论来自新诗与否，总是如此鲜明。“乱峰如砍水如缠”，“春花十万红唇，秋雨三千白箭”，都是很好的例子。 李子体之于传统诗词，正如牛牤与牛有关系，但它不是牛。在规则的边缘上走钢丝，与戴镣铐的舞蹈截然不同，在本质上，李子体与作为传统之外延的聂
9、绀弩俚语七律乃至现代文言实验诗是两回事，它是一个处在颠覆者的立场上的产物，这个颠覆者的角色，在这个场次的登场并得到成功，背后有深长意味在。有人说，李子无视传统，不理解传统，错了，李子体之存在，恰恰是李子非常在意传统的结果。这也说明了，传统并不是一张单薄的纸，它是立体的、庞大的、沉重的，以至我们都是摸象的瞎子，任何宣称自己拥有对传统的最终诠释权者，都是妄人。天台快风堂促席篇二李子李子的作品有诗有词，但比较擅长写词。他的诗作往往比很多当代诗人都能更有效地传达出当代北京的地方风味。田晓菲：隐约一坡青果讲方言：现代汉诗的另类历史李子曾就自己的诗说过一句很有意思的话：如果他照这样写下去，他的诗就要变得和
10、新诗无区别了，所以问题是，如果这样的话，为什么不直接写新体诗呢？他说他自己也搞不明白。我认为，这个问题的一种答案可能是这样的：李子诗对诗人自己和他的读者所具有的最大魅力，就在于这种新旧交界与混合。换句话说，他的诗把旧体诗的形式、传统诗歌语言和现代语汇以及现代语境交相措置，这科措置所产生的张力和和反讽，是纯粹的旧体诗或者纯粹的新诗所不具备的。田晓菲：隐约一坡青果讲方言：现代汉诗的另类历史李子的诗是很好的例证，集中代表了本土文学和世界文学的问题。李子是一个居住在北京的外省人。尽管他总是位于“城隈”城市的边缘，但是他的诗在互联网旅行，这是一个把世界各地的作家和读者聚集在一起的空间。但是，他的诗属于那
11、种总是会在翻译中流失的诗，因为它给读者带来太多的“文本的愉悦”，处处可见古典文学和现代文学的痕迹、文化知识、当代口语和俚语、丰富的文字游戏以及精妙的对偶句，等等。田晓菲：隐约一坡青果讲方言：现代汉诗的另类历史.霜天晓角霜风啸晚，吹灭灯千盏。吹得月沉星坠，吹不灭，青青眼。 浮生今已半，无家惟客馆。浓夜逼人如海，披衣起，窗前站。 眼儿媚亦爱衣间拭啼痕，亦爱说乾坤。青楼好梦，春山好雨，此即青春。 而今老尽风烟矣，漂泊复何存。月华为父，梅花为母，生个诗人。 少年游车过武汉长江大桥长车刺夜过江桥，杯酒客魂销。繁灯幻海，昔人去后，一地碎琼瑶。 排窗似牍书流景，欲读总相拋。隔雨晴川，迷离烟树，黄叶走波涛。
12、注：晴川，武汉一地名。 鹧鸪天山海关坐对燕都扼大荒，长牵烽火到西凉。兵家血雨诗家句，浪子歌风戍子乡。 山莽莽，海汤汤，从来此地管兴亡。龙头王气空千劫，犹向斜阳阵阵苍。 临江仙 一只小动物 奔尽山崖终绝地，周遭人迹侵寻。指天条子怵森森。夺吾皮与骨，饰汝帽和襟。 痛彻今生为弱种，血干不绝呻吟。不甘不解泪吞心。缘何天下土，无处不刀砧。 南歌子蜀道青云塞，长江白雨翻。千年云雨只巫山，回首乱峰如砍水如缠。 逆旅家天下，浮床梦亦宽。柁灯打岸过长滩，又是半船明月一船寒。 采桑子亡魂撞响回车键。枪眼如坑，字眼如坑。智者从来拒出生。 街头走失新鞋子。灯火之城，人类之城。夜色收容黑眼睛。 忆秦娥（平韵格）夜斑斓，
13、乌鸦偷走玻璃船。玻璃船，月光点火，海水深蓝。 满天星斗摇头丸，鬼魂搬进新房间。新房间，花儿疼痛，日子围观。 西江月秋雨三千白箭，春花十万红唇。流年旧事候车人，背对山间小镇。 酒肆阑珊灯火，歌楼午夜风尘。繁华似梦似青春，似你回眸一瞬。 山里人（组词） 清平乐山村之夜 炊烟歇了，村口翁和媪。月下群山苍渺渺，迢递数声飞鸟。 树林站满山岗，石头卧满河床。三两油灯土屋，禁他地远天荒。 西江月砍柴人 腰上柴刀藤挂，肩头柴火藤缠。砍山人歇响山泉，一捧清凉照脸。 山道夕阳明灭，山深虫唱无边。山洼阿母主炊烟，家在山梁那面。 阮郎归伐木人 南风昨夜入山围，桃花红数堆。登高斧伐白云陲，丁丁不展眉。 山槽陡，土藤肥，
14、奔雷大木飞。夕阳似落似徘徊，那人寻不归。 注：山槽，从山上往下放树木的凹槽。 菩萨蛮赴墟人 藤筐压背行还急，山风不减单衣湿。六月艳阳高，赴墟红辣椒。 往来山里路,黄鸟鸣高树。卖个转圜钱，妻儿等那边。 注：赴墟，赣南方言，即赶集。 卜算子采松油人 厉矣割之刀，白矣松之血。汝血吾家食与衣，思此心同割。 风动密枝分，风止重阴合。漏得晴光似散金，贫彻山人骨。 木兰花挖冬笋人 年根挖笋山窝子，日色寒昏风啸厉。黄泥朽叶两层深，皲面伏腰乌十指。 巡寻不觉苍冥起，但觉肩轻心不死。遥看村火慰营生，想象明朝山外市。 虞美人山妹子之一 春雷打得山溪绿，蝴蝶溪头逐。炊烟高起乱花中，遥似仙童捉笔正描红。 采茶脆笑花枝舞，春是邻家女。对山她却喊人名，知道山山相递要谁听。 浣溪纱山妹子之二七月晴光九月波，山家妹子背山箩。山南山北唱山歌。 红果摇枝风串串，青瓜傍叶水坨坨。应声人是阿哥么？ 临江仙小山娃 十面青山围土屋，天生我是山娃。腰间刀把掌间叉。竹敲应辟鬼，草响莫言蛇。 日日瘴烟人不见，绳悬百丈危崖。半筐酸果半筐花。一支张口调，几抹印腮霞。 注：“竹敲”两句系赣南山区孩子的小迷信。 南歌子山村之晨 薄雾山如幻，流珠草欲甜。石为琴枕水为弦，隐约一坡青果讲方言。 曙色开天镜，人庐结日边。半村烟起半村眠，屈指红霞燃去梦三千。
