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1、一带一路学习汇报 我不是政客,对社会科学亦没有什么浓厚的兴趣,只因为近日看了几遍斯蒂芬金的肖申克的救赎后，有一个词一直浮现在我的脑海里，那就是体制化(iniuoaz）。所以此处我只是浅显地就我对这本书的理解,漫谈一下我以为的“体制化”。 还记得书中瑞德说的一句非常有意思的话,颇为发人深省。“这些围墙很有趣,刚开始你痛恨它,接着你适应它，时间久了,你开始依赖它,这便是被体制化了。” （tesewallsaridfnnyliehtfirst，yohatehemtan,yuetsedtohem.enougtimpasses，esoudepndnhem.hasiniuoaized.） 肖申克到底是一个
2、什么样的地方呢。这本书在最开始就给了我们最残酷的诠释。在这里生活的人们，没有权利，没有自由,命如蝼蚁般轻贱,甚至连吃饭排泄都成了命令下的服从。就像是典狱长诺顿冷笑着，对每一个初到肖申克的囚犯所说的“把你们的信仰交给上帝，把贱命交给我。”在这里,时间是一把利刃，悄无声息地割碎每个人的希望。就像瑞德警告安迪那样“在这里，希望是很危险的东西，它会让人疯狂，它在这儿毫无用处”。 一堵堵高墙将同一个世界分隔成了两个，墙内墙外各有各的运行体制和游戏规则。诚然墙内的世界是没有自由可言的,肖申克里的生活就如一潭死水，然而外面的世界也不见得就自由了。你以为你熬到获得假释出狱你就获得自由了吗。你错了。 我依然记得
3、那个和蔼可亲的监狱图书管理员老布鲁克斯。老布鲁克斯年轻时犯事被判终身监禁而来到肖申克,他在这里生活了五十多个年头,垂暮之年获得假释出狱，被放逐出体制之外。老布鲁克斯在肖申克的体制内是一个德高望重的老者，受狱友们的尊敬,而在这个体制之外,他什么都不是,仅仅是一个获得假释一无是处的老头。可怜的老布鲁克斯终于因为对于体制外的新生活无所适从而，最终选择了结束自己的生命。 他已经自由了不是吗。这难道不是肖申克的每一个人所希望得到的吗。 肖申克就是这样一个神奇的地方,它在你最好的年岁里将你囚禁在这一堵堵高墙之内,剥夺你的希望和对自由的憧憬,等到你习惯了这一切，再将你逐出这里，让你无所适从，夜不能寐，让你“
4、没有获得准许,连一滴尿都滴不出来”，这就是它的目的。 人生来都是自由的，渐渐地,随着时间的流逝，我们都不可避免的融入到一种体制中去。社会的稳定运行需要一种游戏规则,而这大概就是体制了。在绝大多数情况下,体制会让人感到安全、稳定。而我们大多数人的人生轨迹，也仿佛是被体制安排好了似的。从幼儿园开始一直到中学，目的都是考上一所好的大学。我们经常会听到这样一句话，不上大学，你能干什么呢。考大学似乎成了人生中理所应当并且顺理成章的事情,而遵循于体制化的大学生则越来越多的为社会所抛弃，这便是体制化的极端表现。 肖申克不过是一个狭小的囚笼,而外面的世界也不过是一个更为庞大的囚笼而已,真正的枷锁在我们的内心。
5、如何能保持心灵的自由，做自己的主人而不是体制化的奴隶,这些都是我们应该思考的问题。正如安迪所信奉的，“那是一种内在的东西，他们到达不了也无法触及的,那是你的。希望是美好的，也许是人间至善,而美好的事物用不消逝。（thereissomehinginsi，thattheyanetto，hatheycanttch.thtisyus.hpeisagoodting,ybetheestofhings，ndnooodterdie.)” 借用书中的一句话来做个结尾吧。 每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你。每个人都在忙,有的忙着生,有的忙着死。忙着追逐名利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想
6、一秒：你的大脑,是不是被体制化了,你的上帝在哪里。 “我不过等一名前来结发牵手的人,结结实实伴着走上一程,并无意谈几场惨淡,不知下落的恋，或是爱。 我一生渴望被人收藏好,妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦,免我四下流离，免我无枝可依。“ -匡匡时有女子 如果有这样的一个人,伴你走过人生的荒原，免你四下流离，无枝可依,我想那就是摆渡人了。 这几天花了些零零散散的时间看完了克莱尔的摆渡人，像饮下一杯老酒，酒过三巡后,脑子里一阵眩晕，眼前闪回一幅幅画面：弥漫着血腥味、散落着残缺的肢体的车厢，寒风贬骨、黑暗幽闭的隧道,山坡上的男孩，盛开着石楠花的、腥臭的血红色荒原，潮湿阴冷、魔鬼四伏的山谷，暗流涌动、
7、腐水粘稠的湖泊，一切都历历在目,仿佛是自己亲眼所见，亲身所感。 我不知道一本好书的定义是什么,但这本书确实是可以让我放下手机，让我静下心来想要看完的书。当我看到迪伦越过荒原与她的摆渡人永远分离，竟也感到怅然若失，悲从中来,也许也是因为我读过的书太少，也许是因为感同身受。我急切地想要把这一切的感受记录下来,但我又害怕我笨拙的文字无法将我的所思所想表达清楚。 这是一个关于爱与选择的故事，也是一个15岁女孩迪伦的自我成长与救赎之路。 迪伦生活在一个单亲家庭，母亲琐碎唠叨，生活品质不高,好友凯蒂突然转学，学校老师冷漠没有人情味儿，同学们只会冷嘲热讽、无聊跟风，这样的生活日复一日。 如果人生是一片灰暗，
8、为什么不能自己给它涂上生动的色彩呢。 她想改变这样的生活,她开始想念父亲，想念自己成长道路上缺失的那份温暖与陪伴。对这个单亲家庭女孩来说,父亲的存在是她人生中渺茫的一线希望,她不顾母亲的反对，踏上了寻找父亲的旅途。 不幸的是，迪伦在火车爆炸事故中去世，她的世界从此沉入一片黑暗和孤寂,而她的灵魂也被迫离开了在车祸中变得破败不堪的躯体,进入了阴阳交界处，那个漫无边际的大荒原。上帝为了帮助孤苦无依的灵魂找到回家的路,便为每一个刚死去的灵魂安排了一个摆渡人,引导他们走过那段艰难的旅途。每一个灵魂都由自己的摆渡人带领着，穿过荒原，去到他们应该去的地方,我们姑且称这个地方为天堂。在那里他们可以与死去的亲人
9、团聚，也可以等待仍然在世的亲人，灵魂在另一个世界,以另一种方式得以永生。 然而荒原并不是坦途,无数的饥肠辘辘的恶魔觊觎着新来的灵魂，随时准备抓住灵魂美餐一顿。如果灵魂们在太阳下山前到不了安全屋,他们就会暴露在恶魔的利爪之下，失去自己的灵魂并成为恶魔中的一员。 对迪伦和无数孤苦无依的灵魂而言，他们所处的荒原并不是荒原真实的样子,荒原上的风景如同一面镜子,它可以折射出灵魂深处的景象,荒原其实就是你的心境。你心情欢畅,荒原就是阳光和煦的样子；你心情抑郁，荒原就是阴云密布的样子;你万念俱灰、痛苦绝望,荒原上就狂风大作，电闪雷鸣。 迪伦走出黑暗的隧道便遇到了男孩崔斯坦,她的灵魂摆渡人。在崔斯坦的指引下，
10、他们一起躲避恶魔的利爪，在高山，泥潭，沼泽，深谷中前行。十几天的朝夕相处、生死与共,他们从彼此陌生走向相知相恋。然而崔斯坦和迪伦终究不是一个世界的人，迪伦注定将独自穿过荒原的界限进入天堂,而崔斯坦要在这个大荒原不停地摆渡一个又一个灵魂，不知道终点在哪里。 进入天堂的迪伦却没有看到家的模样，眼前的景象和大荒原别无二致，原来迪伦早就把有崔斯坦的地方当成了家。迪伦决定去寻找崔斯坦，即使失去灵魂也在所不惜。 最终迪伦找到了重回荒原的方法，在没有摆渡人保护下与恶魔做生死搏斗独自前行。然而没有摆渡人的荒原,迪伦只能看到血红色的天空和天空下蠕动的灵魂，摆渡人的形象只是每个灵魂前的一个个光球。迪伦在绝望中因爱
11、而坚强，终于在千千万万的光球中辨认出了自己的摆渡人，二人再次相聚。 崔斯坦曾是迪伦的摆渡人，带她穿过荒原，抵达人人向往的天堂。而现在,15岁的迪伦为爱勇敢放弃一切，她用勇敢和和坚持,打破了既定的规则，为自己找到了一扇重生之门，也将崔斯坦渡到了一个崭新的世界,带他打破了束缚住他的枷锁,给了他新的生命,迪伦成了崔斯坦的摆渡人。 崔斯坦和迪伦,他们为了对方宁愿放弃自己的生命和灵魂,因为有了向死而生的勇气，她们不仅摆渡了对方,更摆渡了自己。 荒原暗指迷茫的人生，我们每个人都生活在自己人生的荒原上，其间有艰难险阻,有旭日暖阳，我们的心境决定了荒原的模样,正如那句话所说:“你是什么样子，世界就是什么样子”
12、。安全屋固然安全,但没有人会一直守在那里，为什么。因为我们都有终点，有方向，纵然前路惊险万分，我们也要在修整片刻后重新上路,这才是生命的意义所在。恶魔其实就是你的心魔，总在你耳边诱惑你，想要摧毁你的意志。当迪伦内心坚定,带着爱的信念再次踏上荒原,便能抵御魔鬼的侵扰，只要意志坚定，就不会迷失自己的灵魂。 一千个读者就有一千个哈姆雷特,即使我自己，脑海中也有好多个“哈姆雷特”在打架,虽然这本书确实有许多地方存在逻辑上的缺陷,但她确实感动了我。艺术来源于生活又高于生活,生活尚且不是事事都可以讲究个因果的，何况是艺术，所以我以为这些缺陷是可以被谅解的。 对于摆渡人这个意象，我更倾向于自己才是自己的摆渡
13、人这样一说。就书中的情节，迪伦死后，崔斯坦摆渡了迪伦的灵魂，将她带到了天堂,而迪伦却用自己的勇敢坚强，让自己重回人间。所以迪伦才是自己的摆渡人，那颗光球曾给你指引方向，给你陪伴和温暖，而成全未来的,始终是你自己啊。 张德芬说,亲爱的,外面没有别人，只有你自己。或许就是这样,自己才是自己的摆渡人,故事结尾的那段对话:原来你在这里。那更像是迪伦的身体与灵魂的对话，其实崔斯坦也可以理解为迪伦内心深处的另一个自己,她成功地摆渡了自己的灵魂，获得了新生。 是的,外面没有别人,只有我们自己。 我对政治不甚了解,也毫无兴趣,对钱钟书的了解也只限于围城和日常聊起的只言片语。起初有读我们仨的欲望,完全是因为这个
14、温暖而饱含深意的名字。整本书读完，觉得书的内容和它的名字别无二致。 这本书激起了我对人生的一种认识,让我更进一步确定自己想成为什么样的人,想过一种怎样的人生。“我们仨”的生活并非一帆风顺,他们在国外留学时承受了生活上的种种不适和沉重的课业负担，回国后与大家庭的相处也多有磕绊,文革时期更是经历了一系列的变故，最终，还遭遇了白发人送黑发人的心酸。这些疼痛和奚落甚至是我们此生都未必会遭遇的，但即使如此,在通读了他们的人生之后,我感受到的仍旧是他们生活中的温暖和爱,如此恬静的、不乱分寸的流淌在艰难生活的每一天当中。这份温暖和爱，就是他们对人生的态度,早已与他们经历什么样的人、什么样的事毫无关系。 我也
15、想做一枚这样恬淡的知识分子。有一个所爱的人，一个想要保护的家庭,和一两件怎样也割舍不下、愿意终生去做的事，这便是一个再好也没有的人生。 有野心不知到底是不是好事,但是我不喜欢，我也没有。“我们仨”都是出类拔萃的人，但是他们都没有野心,他们毕生所努力的,不过是做好本职工作。他们从来都不争取什么，即使被安排在了并不喜欢也不适合的岗位上,也选择默默接受,并不反驳或做格外的要求。对于名利，他们唯恐避之不及，他们甚至视名利为祸害,为累赘。钱钟书因围城而出名,杨绛在本书的末尾处写到“他并不求名,却躲不了名人的烦扰和烦恼。假如他没有名，我们该多么清净”。 知识是有重量的，它能够拉着人的心往下沉。书读多了,心便沉静下来,对于很多身外之物便可以看得淡然。“我们仨”能够过得这样温和，处变不惊,与世无争，与他们嗜书如命有着极为直接的关系。读书对于他们来讲是终极幸福，是生活的动力，这是真正喜欢读书的人。杨绛在书中谈到“我们不论在多么艰苦的境地,从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣”。那些将读书视为升官发财的途径和手段的人，并非真的喜欢读书。 直到钱媛年近六十岁患病不能起床的时
