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1、道德经.第二十三章教案一、 教学目标：1、 读诵暴风骤雨一章。2、 讲解老子在本章中的辩证思想和“不言之教”的道理。3、联系现实，谈谈自己对本章的认识。二教学过程（一）、导入： 老子的道德经.蕴含了丰富的人生哲理，千百年来，上至帝王将相，下至黎明百姓，都从这部智慧宝典中汲取治国安民、立人处事的精髓。今天我们继续第二十三章。（二）、屏幕出示：【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！注释1、希言：字面意思是少说话。此处指统治
2、者少施加政令、不扰民的意思。2、飘风：大风、强风。3、骤雨：大雨、暴雨。4、从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。5、失：指失道或失德。（三）、导读1、请同学们自由读2、谁来勇敢的站起来读。指名读。3、老师读，范读幷标出重读和休止符。4、自己读5、指名读6、男女分角色读。7、全齐站起来读。（四）、大家读读入情境，结合屏幕的内容，说说您读懂了什么？（出示译文）译文 不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；
3、同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。（五）、背诵1、自由背，2、填空背。3、开火车背。4、齐背。（六）、有许多名人饱读史书，深受经典的熏陶，成就了自己的辉煌人生，他们也从自己的经历中悟出人生哲理。作品赏析 在这一章里，老子说得道的圣人（统治者）要行“不言之教”。他说，只要相信道，照着做，就自然会得到道。反之，就不可能得到道。在本章里老子举自然界的例子，说明狂风暴雨不能整天刮个不停、下个没完。天地掀起的暴风骤雨都不能够长久，更何况人滥施苛政、虐害百姓呢？这个比喻十分恰切，有很强的说服力。它告诫统治者要遵循道的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了
4、的，统治者如果清静无为，那么社会就会出现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；如果统治者诚信不足，老百姓就不会信任他。纵观古今中外的历史，哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢？中国第一个封建中央集权的王朝秦王朝仅仅存在了一二十年的时间，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群众无法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一个短命而亡的王朝隋朝何尝不是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代呢？历史是一面镜子，它反映出的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，强制人民缴粮纳税，那么这个社会就比较符合自然，就比较清明纯朴、统治者与老百姓相安无事，统治者的天下就可以长存。
5、（七）、小结 老子的文章言简义丰，它给我的心灵开启了一道门，引导我们如何做一个正直的人，一个健康向上的人。希望我们大家读千古美文，做翩翩少年。三、 摘录。道德经.第二十四章教案一、教学目标：1、读诵企者不立一章。2、讲解老子在本章中的辩证思想和做人处事的人生态度。3、联系现实，谈谈自己对本章的认识。二、教学过程（一）复习导入1、通过上节课的学习你有什么收获？2、这节课我们继续学习第二十四章企者不立。3、出示学习目标。（二）、学习新课屏幕出示：【原文】 企(1)者不立，跨(2)者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形(3)。物或恶之，故有道者不处。注释注释1、
6、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。2、跨：跃、越过，阔步而行。3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。（三）、导读1、请同学们自由读2、谁来勇敢的站起来读。指名读。3、老师读，范读幷标出重读和休止符。4、自己读5、指名读6、男女分角色读。7、全齐站起来读。（四）、大家读读入情境，结合屏幕的内容，说说您读懂了什么？（出示译文） 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，
7、所以有道的人决不这样做。（五）、背诵1、自由背，2、填空背。3、开火车背。4、齐背。（六）、有许多名人饱读史书，深受经典的熏陶，成就了自己的辉煌人生，他们也从自己的经历中悟出人生哲理。作品赏析 在帛书甲、乙本中，这一章都抄写在二十二章前面，因为此章与二十一章内容相一致，叙说用的语气、语言也是一种风格。这样的排列顺序，或许是有启发的。本章所具体阐述的问题，仍然是有关社会政治及其得失的内容，同时还包含有辩证法的观点。即“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、相互矛盾的。这是老子思想中极富精义的部分。不过在这其中仍然贯穿着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守、防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。不过在现实生活中一定要灵活运用，它并不是放之四海而皆准的真理。
