《《史记·曹相国世家》原文及翻译译文（二）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《史记·曹相国世家》原文及翻译译文（二）（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、史记曹相国世家原文及翻译译文（二） 史记曹相国世家原文及翻译译文（二）这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、史记曹相国世家原文及翻译译文（二） 史记曹相国世家原文及翻译(二)史记 原文： 平阳侯曹參者，沛人也。项籍已死，天下定，汉王为皇帝。高帝以长子肥为齐王，而以参为齐相国。以高祖六年赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝。以齐相国击陈稀将张春军，破之。黥布反，参以齐相国从悼惠王将兵车骑十二万人，与高祖会击黥布军，大破之。孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参
2、未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具.言之。参于是避正堂，含盖公焉。惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者.果召参。参始微时，与萧何善;及为将相，有卻。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞重厚长者即召除为丞相史吏之言文刻深欲务声名者辄斥去之日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，.终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之
3、，乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。太史公日:曹相国参攻城野战之功所以能多若此者，以与淮阴候俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名。参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 (选自史记曹相国世家，有删改) 译文： 平阳侯曹参，是沛县人。项羽已死，天下平定，汉王做了皇帝。高帝把长子刘肥封为齐王，任命曹参为齐国相国。在高祖六年时，分封列侯的爵位，并与诸侯剖符为凭，世代相传而不断绝。曹参以齐国相国的身份攻打陈稀部将张春的军队，打败了敌军。黥布反叛，曹参跟从齐悼惠王率领军队车骑十二万人，与高祖合攻黥布的军队，大败敌军。孝惠帝元年
4、，废除了诸侯国设相国的法令，改命曹参为齐国丞相。曹参做齐国丞相时，齐国有七十座城邑。天下刚刚平定，悼惠王年纪很轻，曹参把长者与读书人都召来，询间用来安抚百姓的办法。到来的齐国原有的那些读书人数以百计，每个人说法都不一样，曹参不知如何决定。他听说胶西有位盖精研黄老学说，就派人带着厚礼把他请来。见到盖公后，盖公对曹参说，治理国家贵在清静无为，百姓就会自行安定，以此类推，把这方面的道理都讲了。曹参于是让出正厅，让盖公住。惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，就告诉门客赶快整理行装，说：“我将要入朝当相国。”过了不久，使者果然来召曹参。曹参起初贫贱的时候，和萧何关系很好：等到成为将相，可便有了隔闺。到
5、萧何临终时，萧何推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉王朝的相国，做事没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。曹参从各郡国官吏中挑选不善于文辞而又持重忠厚之人，立即召来任命为丞相史。对官吏中那些言语文字古奥峭拔，想追求声誉的人，就斥退赶走他们。曹参整天痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事，上门来的人都想有话要说。这些人一到，曹参就拿美酒给他们喝,过了一会儿，来人想说些什么，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝谏，如此习以为常。相国住宅的后园靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天饮酒歌唱，大呼小叫。曹参的随从官吏厌恶这件事，但对此无可奈何，就请曹参到后园中游玩，听到官吏们醉酒高
6、歌、狂呼乱叫的声音，随从官吏希望相国把他们召来并查究，但曹参反而拿酒陈设座席喝起来，也高歌呼叫，与那些官吏相应和。曹参见别人有细小的过失，一味地隐瞒遮盖，因此相府中平安无事。太史公说：相国曹参攻城野战的功劳之所以如此多，是因为他跟淮阴候-起共事。等到韩信被消灭，那么位列侯爵而成就战功的，唯独曹参据有其名。曹参作为汉朝相国，主张清静无为，完全合乎道家的学说。百姓遭受秦朝的酷政以后，曹参让他们休养生息，所以天下都称颂他的美德。 史记曹相国世家史记曹相国世家(二) 2、史记货殖列传原文及翻译译文（二） 史记货殖列传原文及翻译(二)史记 原文： 请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。蜀卓
7、氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。宛孔氏之先，粱人也，用铁冶为业。秦伐魏。迁孔氏南阳。大鼓铸规陂池连车骑游诸侯因通商贾之利有游闲公子之赐与名然其赢得过当愈于纤啬家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行
8、贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也。唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连率骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门。设任此等，故师史能致七千万。宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。然任公家约，
9、非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。 (节选自史记货殖列传，有删改) 译文： 请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况。以便使后世的人得以考察选择。蜀地卓氏的祖先是赵国人，因冶铁致富，秦国击败赵国时，迁徙卓氏。卓氏被掳掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徒的地方。其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财的，便争着送给主事的官吏，央求在近处安置，被安置在葭萌县。只有卓氏说：“这个地方狭小，土地瘠薄。我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，形状像蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。那里的百姓善于交易，容易做买卖。”于是就要求迁到远处。结果被迁移到临邛，
10、他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以至富到有奴仆多达一千人。他在田园水池尽事射猎游玩之乐，可以比得上国君。程郑是从太行山以东迁徒来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名，然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财富多这数千金，所以，南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。鲁地
11、民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他以冶铁起家，财富多达几万钱。然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规;低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利。他家租赁、放贷、做买卖遍及各地。由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃糯学而追求发财，这是受曹邴氐酌影响。齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益。他们当中有的乘坐成队的车马，与地方官员相结交，然而刀间更加信任他们。刀间终于获得他们的帮助，致富这数千万钱。所以有人说“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”，说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，
12、他以车载货返运赚钱，车辆数以百计，经商于各都诸侯之间，无所不到。洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学习经商，常以自已在外经商时间长相互夸耀，屡次路过乡里也不入家门。因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储藏米粟。后来，楚汉两军相待于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱，任氏卖米太发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。田地、牲畜，一般人都争着买进低价的，任氏却专门买进贵而好的，任家几代都很富有。但任氏家约
13、规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。因此而成为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。 史记货殖列传史记货殖列传(二) 3、史记扁鹊仓公列传原文及翻译译文（二） 史记扁鹊仓公列传原文及翻译(二)史记 原文： 太仓公者，齐太仓长，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。 意家居，诏召问治病诸事，具悉而对。 问：“所诊治病，病名多同而诊异
14、，或死或不死，何也?”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，悬权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。” 问：“知文王所以得病不起之状?”对曰：“不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰年二十脉气当趋。文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之
15、，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。” 问：“诊病决死生，能全无失乎?”对曰：“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。” 太史公曰：女无美恶，居宫见妒;士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪?若仓公者，可谓近之矣。 (取材于史记扁鹊仓公列传) 译文： 太仓是齐国国家粮库的管理长官，临淄人，姓淳于，名叫意。他年轻时却喜好医术。汉高后八年，二次拜师向同郡元里的公乘阳庆学习医术。(此时)阳庆七十多岁，没有能继承医术的后代，便让淳于意把从前学的医方全部抛开，把自己掌握的秘方全给了他，传授给他黄帝、扁鹊的脉书，(教他)依据病人面色诊断疾病，(据此)预断病人生死，判断疑难病症，确定是否可以治疗(的法则)，还教授了论述药理的书，都十分精辟。(淳于意)学习了三年，给人治病，预断死生多有验证。然而他常到四周的各个诸侯国游历行医，很少居家，有时不肯为某些人治病，这些病家对他多有怨恨。 淳于意居家时，皇帝下诏询问一些有关治病的事情，都详细做了回答。 问：“你所诊治的疾病，许多病名相同而诊断方法不同，有人死了，有人还活着，这是为什么?”(意)回答说：“从前病名大多类似，不能确切辨知，
