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1、反裘负刍原文及翻译译文 反裘负刍原文及翻译译文这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、反裘负刍原文及翻译译文 反裘负刍原文及翻译刘向新序.杂事二寓言故事 原文： 魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍?对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶?”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” (选自西汉.刘向新序.杂事二) 译文： 魏文侯外出游历，看见路上有
2、个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“为什么反穿着皮衣背柴草?”那人回答说：“我爱惜我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗?”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。” 启示： 任何事物都有它的规律，大家不能背道而驰，应遵
3、循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。 2、袁彦伯作北征赋原文及翻译译文 袁彦伯作北征赋原文及翻译世说新语 原文： 桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。时王珣在坐，云：“恨少一句，得写字足韵当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。” (刘义庆世说新语) 【注】桓宣武：指桓温。袁彦伯：袁宏。任桓温的记室参军时随桓温北伐。足韵：补足一韵。 译文： 桓温叫袁彦伯作一篇北征赋，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用写字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增
4、加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“当今不能不因为这件事推重袁氏。” 袁彦伯作北征赋 3、世说新语之咏雪原文及翻译译文 世说新语之咏雪原文及翻译世说新语 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太
5、傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 4、王安石读江南录原文及翻译译文 王安石读江南录原文及翻译王安石 原文： 故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰江南录，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数存亡论之。虽有愧于实录，其于春秋之义，箕子之说，徐氏录为得焉。 然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。 予自为儿童时
6、，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。 今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。 何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉
7、惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫!若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎! 【注】历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。春秋之义：臣子为君亲讳，礼也。箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。 译文： 已故的散骑常侍徐铉奉(宋)太宗的命令撰写江南录，当写到李煜亡国的时候，他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实录，但在(遵守)春秋臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。 但我听说国
8、家将要灭亡时，(国君)一定有大的恶行，恶行没有比杀害忠臣更大的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，(那么)虽然不会得到大治，但也不至于亡国。商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯都请他去讨伐纣王，武王说还不行。等到听说杀了王子比干，然后知道商纣王要灭亡了，所以一发兵就取得了胜利。季梁在随国当政的时候，随国虽然十分混乱，但楚国却不敢攻打它。虞侯因为没有采纳宫之奇的意见，晋国才有了要得到璧玉而假装借路的计策。这样说来，忠臣和国家命运是联系在一起的，忠臣在则国在，忠臣被杀则国家也跟着灭亡。 我从小时起，就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀，当时大宋趁机派兵前来征讨，历数南唐后主残
9、杀忠臣的罪过。等得到潘佑上谏李后主的表章，拿来看，言辞和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。我的诸位伯父叔父以前有很多做过南唐的官员，他们说到南朝的事情十分详细，我(从他们那儿)听到关于潘佑的死因应该是可信的。既然这样，那么李煜的灭亡，就不是平白无故的。 现在看徐铉的江南录中写潘佑的死，极像是胡编乱说，与我过去听说的很不相同。不止是对潘佑的死，其他被杀的人，(江南录认为)都是因为犯罪而被处死，为什么呢?我感到很奇怪。如果用商纣王和随国国君的旧事来衡量这件事，那么李煜作为亡国之君，一定有滥杀忠臣之事，由此我确信潘佑是无罪而被杀的，这一定是徐铉隐瞒了事实的真相。 凭什么知道它一定是这样的呢?我是
10、根据人之常情推知的。一般说来诋毁是由嫉妒产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。我听说，潘佑和徐铉都是李煜的臣子，并且都以有文采学问被称道，十余年间在朝廷争夺名位。在李氏王朝危机之时，潘佑直言相谏，徐铉却不上一句谏言。在潘佑被杀时，徐铉又不能极力劝谏，最终使自己的国君落了个杀忠臣的罪名，遭到灭国之祸，这都是徐铉的缘故啊。徐铉害怕这个过失被人知道，又为贤能比不上潘佑而羞耻，所以隐瞒了潘佑的忠臣行为而以其他的罪名诬蔑它。从(对待)潘佑的事来看，其他被杀的人，也能够推知(其他原因)了。唉，如果真有这样的事的话，我认为徐铉不只事大大的诬蔑了忠臣，他对我们大宋君主的欺骗不也是很严重吗? 王安石读江
11、南录 5、及之而后知原文及翻译译文 及之而后知原文及翻译魏源默觚学篇二 原文： 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?披五岳图,以为知山，不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥;疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。(选自魏源默觚学篇二) 译文： 接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢?翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一步;谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做海上的商人在海上望一眼;通晓各种佳肴的菜谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。 注释： 及：接触。 履：实地。 艰：艰难。 乌有：哪有。 披：翻阅。 五岳(Fi
12、veFamousMountains)，又作五岳，是五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山(位于山西)、西岳华山(位于陕西)、中岳嵩山(位于河南)、东岳泰山(位于山东)和南岳衡山(位于湖南)。 一足：走一步。 沧溟：沧海。 估客：此指来往于海上的商人。 疏八珍之谱：通晓各种佳肴的菜谱。 庖丁：厨师。 一啜(chu)：尝一口。 6、宋人及楚人平原文及翻译译文 宋人及楚人平原文及翻译公羊传 原文: 外平不书，此何以书?大其平乎己也。何大乎其平乎己?庄王围宋，军有七日之粮尔;尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国如何?”华元曰：“惫矣!”曰：“何如?
13、”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻!甚矣惫!虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客，是何子之情也?”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄，则矜之;小人见人之厄，则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣!吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。 反于庄王。庄王曰：“何如?”司马子反曰：“惫矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻!甚矣惫!虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之?”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，何以楚而无乎?是以告之
14、也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。 故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称人何?贬。曷为贬?平者在下也。 (公羊传宣公十五年) 【注】外平：春秋是鲁史，对于他国的称“外”。外平是他国和他国之间的讲和。己：这里是指宋国的华元和楚国的子反。庄王：楚庄王。司马：官名。掌管军政和军赋。子反：即公子侧。堙(yn)：为登上城墙而修建的土山。华元：宋大夫。惫：疲惫。析：分开。骸：尸骨。炊：用来烧熟物品。这里指用来作燃料。柑：同“钳”，用东西夹住。这里指以木钳马口。秣：喂牲口。这句话是说，被围的人在喂马时，用木钳马口，使马不得食，从而向敌人显示有积蓄。情：实际情况。厄：困苦，灾难。 译文： 鲁国之外的国家之间讲和，春秋是不记载的，这次为什么记载?是因为称赞这次的讲和全在华元与子反个人做主促成的原故。为什么要称赞华元与子反个人做主讲和?原来，楚庄王围困宋国都城，军中只有七天的粮食了。这些粮食吃完了还不能取胜，就准备离开宋国回国了。庄王于是派遣司马子反登上土山去窥探宋国都城，宋国华元也登上土山出城会见他。司马子反说：“您的国家情况如何?”华元说：“疲惫了。”马马子反说：“怎么样的疲惫呢?”华元说：
