《小学教学生文言文阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学教学生文言文阅读.docx（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、小学教学生文言文阅读小学生文言文阅读（一）孟子语录原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可以得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可以得兼，舍生而取义者也。译文鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（假如）两样东西不可以同时获得，（只能）舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，本来是我想要的；正义，也是我本来想要的。（假如）生命和正义不可以够同时获得，（只能）牺牲生命来保住正义。（二）女娲补天原文往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（ln）焱（yn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhun）民，鸷（zh）鸟攫（ju）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（o）足
2、以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。说明女娲：女神名，传说是我国古代化育万物的创世神，有“抟黄土做人”的故事流传四极废：四极，指传说中支撑天体的四根立柱；极，边，端；废，破坏，此指折断。九州:传说中古代中国区分的九个地域。1. 爁炎：大火连绵焚烧的样子。1颛：纯朴和善。狡虫：凶狠的禽兽译文太古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不可以覆盖大地，大地无法承载万物，大火延伸不熄，洪水泛滥不只，凶狠的野兽吃掉和善的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和儿童。在这类状况下，女娲冶炼五色石来修理苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来挽救冀
3、州，用芦灰聚积起来拥塞住了洪水。天空被修理了，天地四方的柱子从头直立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了沉静；凶狠的鸟兽都死了，和善的百姓存活下来。（三）夸父每日原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。说明逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：很想能够喝水解渴。河，渭：黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。道渴而死：在半路上因口渴而逝世。邓林：地名。在大别山邻近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。2渴：他感觉口渴。弃：遗弃。译文夸父与太阳竞跑，向来追赶到太阳落下的地
4、方；他感觉口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的拐杖，化成桃林。（四）鱼目混珠原文齐宣王令人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。说明1）节选自韩非子内储说上。这则寓言嘲讽了无德无才、弄虚作假的骗子，提示人们只需严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有才华横溢。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：充数。2）齐宣王：战国期间齐国的国君。姓田，名辟疆。3）使：命令。4）必：必定，一定，老是。5）南郭：复姓。6）处士：古代称有学识、有道
5、德而没有当官的人为处士，相当于“先生”（7）请：恳求，要求。38）为：给，替。9）说：通“悦”，对.感觉快乐。10）廪食（lns）以数百人：给数百人口粮。廪：粮食。食：奉养。（有争议，由于可能是拿几百人的口粮奉养他）11）以：用，拿。12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。13）好喜爱，愉悦，此处是喜爱。14）逃：逃跑。15）立：继承王位。16）竽：古代的一种乐器，像此刻的笙。译文齐宣王让人吹竽，必定要三百人一同演奏。南郭处士恳求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感觉很快乐，官府给他的待遇和那几百人同样。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜爱听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃脱
6、了。（五）刻舟求剑原文宋人有种田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可以复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。说明耕：种田的人。耕者：指农民。4株：露在地面上木的根和茎。触：撞到。走：跑。折：折断。因：于是，就。：放，放下。耒（li）：古代种田用的具，形状像木叉，就是犁耙。冀：希望。复：又，再。得：获得。：被，表被。而身宋国笑：而他自己却被宋国人所讥笑。身：自己。：被。政：政策。治：管理。以：用。欲：想要。身：自己。者：的人。几个“而”的意思：第一个“而”：折而死：表示承接。第二个“而”：因其耒而守株：表示因果关系。第三个“而”：表示折。文5
7、宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞速的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日昼夜夜守在树桩子旁边，希望能再获得一只兔子。但是野兔是不可以能再次获得了，而他自己也被宋国人讥笑。此刻竟然想用过去的治国方略来治理此刻的百姓，这都是在犯刻舟求剑同样的错误呀！（六）对牛抚琴原文昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。说明昔：以前公明仪：春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。为：给。清角之操：这里指高妙的曲子。清角：古雅的曲调的名称。操：琴曲。如故：像先前同样。非：不是。闻：听。合
8、：悦。虻：吸血的苍蝇。1. 孤犊：走开母亲的小牛。6鸣：鸣喊声，作名词。掉：摇动，摇动。奋：竖起。掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。蹀躞：迈小步往返走动。译文公明仪以前给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依旧像先前同样用心吃草。本来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模拟蚊虫和小牛犊的喊声。牛就摇动尾巴竖起耳朵，迈着小步往返走着。（七）楚王好细腰原文昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息而后带，扶墙而后起。比期年，朝有黧黑之色。说明昔：以前。楚灵王：春秋中期楚国国君。好（ho)：喜爱。士：男子。故：因此。之：的皆：都。以：用，用来一饭：每日吃一顿饭。7节：限制，克制。胁息：屏
9、住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（j)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(l)黑：黑中带黄的颜色。译文以前，楚灵王喜爱他的臣子有纤细的腰身，因此朝中的一班大臣，（生怕自己腰肥体胖，失掉宠任，因此不敢多吃），每日都是吃一顿饭用来克制自己的腰身，（每日起床后，整装时）先屏住呼吸，而后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员神色都是黑黄黑黄的了。（八）鹬蚌相危原文蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明天不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明天不出，即有死鹬。二者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。说明曝：p，晒太阳。鹬（y）：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水
10、边啄食小鱼和贝类。喙：hu，嘴，特意指鸟的嘴。译文一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把8壳合上，牢牢地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：今日不下雨，明天不下雨，你就会死。河蚌也对鹬说：今日不松开你，明天不松开你，你就会死！两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。寓意鹬蚌相危的故事大家都很熟习，经过这个故事，我们能够看到一些很风趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的结果，大家应当相互礼让，相互礼让，退一步天南地北吗。各样纷复杂杂的矛盾斗争中，假如对峙的两方对持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。因此，在生活中应当学会抓住主要矛盾，不可以因小失大。它告诉
11、人们：大敌目前，微小者之间要结合起来，除去矛盾，团结一致，共同应付仇敌。办理内部事务也是这样，局部利益要听从整体利益，眼前利益要听从长久利益，小路理要听从大道理，不然，内部争斗不休，各执己见，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得衡量得失，化解矛盾相互礼让，免得左支右绌，让他人钻空子。（九）同心协力原文夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）。遇风，其相救也若左右手。译文春秋期间，吴国和越国常常相互打仗。两国的人民也将对方视为仇家。有一次，两国的人恰好共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上相互瞪着对方，一副要打斗的样子。可是船开到河中央的时候，忽然碰到了狂风雨，眼见船就要翻了，为了保住
12、性命，他们顾不得相互的愤恨，纷繁相互救援，并且协力稳固船身，才逃过这场天灾，而安全抵达河的对岸。（十）郑人买履原文9人有欲履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反取之。及反，市，遂不得履。人曰：“何不之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”注自非子外左上。：春秋代国，在今河南省的新。欲：将要，想要。者：（怎么）的人。（定后置）先：第一，预先。度（du）：衡量。用尺子胸怀的意思（）而：承意而后置：放，在。（）之：代，它，此指量好的尺。其：他的，指人的。（代）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到去，前去。（）操：拿、携。（）已：已。（副）得：获得；拿到。履：鞋子，革履
13、。（名）乃：于是（就）1. 持：拿，在本文中同“操”。（）度（d)：量好的尺，里作用，即算、量的意思。（名）10之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操劳，带上拿着的意思及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，结束的意思，这里指市集已经解散。遂：于是。曰：说。宁（nng）：副词。宁愿，情愿。无：虚无，没有，这里是不可以、不可以的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：市集散了至之市：等到前去市集。译文有个想要买鞋子的郑国人，先丈量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前去市集，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘掉带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回市集
14、的时候，市集已经散了，最后郑国人没能买到鞋。有人问他说：“为何你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”寓意这则寓言嘲讽了那些死守教条，故步自封的人。（十一）执竿入城原文鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可以入,横执之,亦不可以入,束手无策.俄11有老夫至曰：“吾非贤人,但事多矣！何不以中截而入?遂依而截之。注：国，在山。：拿。者：代，能够“的人”初：开始。不可以入：不可以入(城)。亦：也无所出：，策略。指想不出法。俄：不久，一会儿。老夫（第三声）：老人。夫，古代老年男子的尊称。至：到达。非：不是。贤人：最完美，最有学的人。何：疑代，怎么，什么。中截：从中截断，“中”名作状，在里作“截”的状。截：截断但：只，不过。以：用。而：，表接，而后。遂：于是，就。之：代，指竹竿
