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1、儒家思想对为人处事的“五字”启示摘要：在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯！今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字！ 关键词： 孔子 仁、义、礼、信、智 悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想，影响着一代又一代的华
2、夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种润物细无声式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。论语、孟子、大学和中庸是儒家最重要的经书，这四部书被称为四书。在儒家的四书中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。仁是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有仁。有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说：约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？颜回道：请问行动的纲领。孔子答：不合礼制的事不看，不合礼制的话不听
3、，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。颜回说：我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。（先秦论语颜回）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话：能行五者于天下为仁矣。子张问他哪五者，孔子说；恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（先秦论语阳货）由此看来，孔子倡导的仁包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。孟子说：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之（先秦孟子离娄下）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充
4、。孔子十分强调做人要仁，并且严格区分义和利。他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即推己及人。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。义指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。义是中国人自古以来所崇尚的一种精神。义的界限在于取不取不义之财；义的气节在于能不能主持公正；义的境界在于敢不敢为正义献身。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（先秦论语述而）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。
5、干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中赞词说：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。义是需要决断的。瞬间的取舍，是判断一个人道德高尚或道德沦丧的分水岭。礼是做人的文表。古人云：礼多人不怪。中国是文明古国、礼仪之邦，中国人的礼多到了让西方人瞠目结舌的地步。传统中国的大礼蕴含在仁中，其中最重要的是祭（祭神）祀（祀祖先），如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典荀子
6、、礼记和仪礼中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的乐论中，有一段这样的话：人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法：仪礼即是诗意的表现。传统中国还有许多必须遵循的礼节，如君臣之礼、夫妻之礼、父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼等等。子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则
7、以学文。孔子的意思是说：后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。信是中国人做人的一个重要支柱。孔子曰：言必信，信必果。一个人言而有信，就能够得到人们的信任，信誉度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而无信，出尔反尔，哄过一时一事，下次就没人买你的账，事情也就做到头了。道理谁都懂，却不一定都做得到，一个诚实守信的人，能给人以信任的基础，做起事情来就方便得多，有时甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，说不定也能柳暗花明又一村。前些时侯，一部反映晋商文化
8、的电视连续剧在央视火爆上映，剧中主人公乔致庸以诚经商、取信于民的做法和汇通天下的壮举令人感动。其实，这是一个真实的故事，剧中的大部分内容，写的就是当时山西祁县富商、乔家的第三代大东家乔致庸。对于自己的经商之道，他曾经说过：一是守信，二是讲义，三才是取利。乔致庸诚信守义的故事很多，单讲清末年间，他家的复盛油坊从包头弄来一大批胡麻油，准备在山西做一笔好生意，谁知经手伙计心生邪念，竟在油中掺假以牟取暴利。这件事被掌柜发觉后，不但下令立即停止销售胡麻油，还将已经售出的胡麻油全部收回，为顾客调换正宗的好油。如此一来，从表面看乔家商号虽然吃了一些亏，但在无形中却提升了商业信誉，反使乔家的商业越发兴旺昌盛起
9、来。从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。智，显而易见，说的是人的智慧。智慧是做人的主导，一个没有智慧的人，一辈子休想有所建树。人并非单凭想象就能做成大事，做事里面有很多学问，其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必须不断地学习，获取知识的养料，才能成为有智慧的人。孔子曾说：我非生而知之者，好古，敏以求知者也。古代哲人荀子也说：学不可以已。人如果停止学习，必然迟钝。而读万卷书，行万里路的古训，更体现出学习的重要性。学习并非一朝一夕的事，必须从娃娃抓起。战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子，3岁丧父，他的母亲仉氏为了把孟
10、子培养成有作为的人，连住处的选择都十分挑剔，生怕对儿子的成长造成不利的影响。以前，孟家紧挨墓地而居，孟子隔三差五就与孩子们钻到墓地里，做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏，孟母看在眼里，忧在心里，便把家迁居到一个闹市附近，谁知，没过多久，孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来。孟母意识到自己这一次迁家迁得不是地方，于是她再次迁居，把家搬到了一个学校的附近。这以后，孟子模仿的再也不是送葬、叫卖等没有品味的游戏，而是正儿八经地模仿起学校里传授的礼仪课程。孟母欣慰地笑了，心里的石头落了地，从此定居下来。孟母三迁的故事成为脍炙人口的千古美谈。古人刻苦学习的范例数不胜数，人人都知道的古人因刻苦学习而头悬梁，锥刺股、
11、凿壁偷光等故事，就足以说明一切了。知识升华为智慧，有一个学习的积累过程。如切如磋，如琢如磨，说的就是文化知识对人的影响。若要把人做好，就必须做到老，学到老。正如汉人刘向在他所著的说苑建本中说的那样：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。在今天，许许多多的家长为了自己的孩子长大后能够出人头地，不惜重金、不辞劳苦地把孩子送到这样那样的学校里学习，或请人开小灶，期盼孩子能够有朝一日金榜题名、光宗耀祖，这或多或少都是受了传统思想的影响。为什么中国人会如此看重学习？因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。自古以来，儒家学派中仁、义、礼、信、智的做人之道，被中国人奉为圣明，因此许多脍炙人口的、有关做人之道的好故事才会千百年来代代相传参考文献：琴长泰：对儒家思想的理解，汉译版，第27页 朴东焕：东方的逻辑何在，韩译版，第131页 Finggarette H：孔子的哲学，汉译版，第42页 于丹：于丹论语心得，中华书局，第43页
