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1、佛前供养灯明的好处（有人家安置佛像吗）终于找到供养佛像灯明果报的经书了，以下内容都是讲 在佛像前供养灯明的善报供佛灯明现在世界可以得三种净心:若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现在世得三种净心。1、彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。2、彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智慧安隐快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。3、彼诸
2、善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。已除悭过。作是念已。施心无悭施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心供佛像灯明临终可得 三明福报：若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命终时得三种明。何等为三。1、一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能念知自己。先于佛所殖诸善业。2、复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已心生踊悦。舍利弗。是为二明。因此便能起念佛觉。3、复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时见余众生奉行布施。见他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施灯明。我今亦当复行布施。念于布
3、施得欣喜心。得喜心已无有死苦。舍利弗。是为三明。佛塔庙中布施灯明。彼善男子善女人。于临终时更复得见四种光明。何等为四一者于临终时。见于日轮圆满涌出。二者见净月轮圆满涌出。三者见诸天众一处而坐。四者见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。于佛塔庙施灯明已。死便生于三十三天。生彼天已。于五种事而得清净。舍利弗。云何彼天于五种事而得清净。一者得清净身。二者于诸天中得殊胜威德。三者常得清净念慧。四者常得闻于称意之声。五者所得眷属常称彼意心得欣喜。舍利弗。是名彼天于五种事而得清净。于佛塔庙布施灯明。生三十三天已。彼天自知。如是时中我住于此。如是时中我当命终。彼胜天子临命终时。
4、于其眷属及余天众。说法劝化令其欣喜。于彼天宫舍寿命已不堕恶趣。生于人中最上种姓信佛法家。是时世间。若无佛者亦复不在轻取吉凶邪见家生。若有众生于佛塔庙施灯明者。得于四种可乐之法。何等为四。一者色身。二者资财。三者大善。四者智慧。在以灯明供佛还可以得四种清净：若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语
5、。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪
6、见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。若善男子善女人住于大乘。于佛塔庙施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八。一者获胜肉眼。二者得于胜念无能测量。三者得于胜上达分天眼。四者为于满足修集道故得不缺戒。五者得智满足证于涅槃。六者先所作善得无难处。七者所作善业得值诸佛。能为一切众生之眼。八者若善男子善女人。以彼善根得转轮王所得轮宝。不为他障。其身端正。或为帝释得大威力具足
7、千眼。或为梵王善知梵事得大禅定。舍利弗。以其回向菩提善根。得是八种可乐胜法。住于大乘善男子善女人。复得八种无量胜法。一者得于无量佛眼。二者得于无量如来神通。三者得于无量佛戒。四者得于无量如来三昧。五者得于无量如来智慧。六者得于无量如来解脱。七者得佛无量解脱知见。八者得入一切众生心所乐欲。舍利弗。善男子善女人。于佛塔庙奉施灯明。能摄如是无量胜报。若有众生见说法者作如是念。云何令彼常得宣说显示佛法。以灯施彼。施油灯故。令说法者得施法灯。作是念已。持灯奉施。以此布施灯明善根。得于八种无量资粮。何等为八。一者得于无量正念资粮。二者得于无量大智资粮。三者得于无量信心资粮。四者得于无量精进资粮。五者得于无
8、量大慧资粮。六者得于无量三昧资粮。七者得于无量辩才资粮。八者得于无量福德资粮。舍利弗。是名施灯八种资粮。亦复得于四无碍辩。乃至次第得一切种智。若有善男子善女人。于如来前见他施灯。信心清净合十指掌起随喜心。以此善根得于八种增上之法。何等为八。一者得增上色。二者得增上眷属。三者得增上戒。四者于人天中得增上生。五者得增上信。六者得增上辩。七者得增上圣道。八者得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。是名八种增上之法。舍利弗。何故能得此等八种增上胜法。舍利弗。佛有无量戒定智慧解脱解脱知见故。供养彼者。所得果报所得利益亦复无量最后来一段 布施灯明福报偈 如来支提修布施为利众生求菩提智者造作此胜因生生常得最胜报于天人
9、中受胜生为人天等修供养譬如须弥安不动光明普遍照十方彼天众见皆恭敬亦复爱乐生信心彼兴供养亦赞美一切皆喜数数见奇哉是天福德相犹梵天光照梵宫此天曾作何等业身光明炎得如是见是谁不修习善谁不修学圣种戒谁见牟尼生厌心谁闻妙法而放逸彼昔在于人间时常以灯施如来塔曾佛法中设供养善得福利生天中愿我恒得于人身于佛法中生净信常不放逸住佛道宁弃身命不舍法获得人身最为难愚人云何不为福徒费资财不为法死已便堕大崄坑天见无垢威德已心自悔责发愿言愿我常得人间生精勤修习于梵行愿我最后临终时于佛法中得净信愿得正念不忘失得见无量诸如来为千亿天所供养与诸天女相娱乐诸天女众皆敬爱天女庄严戏园林诸方天香皆来熏耳闻一切妙音声是天随所游行处恒得
10、睹见上妙色所可见色皆可爱彼常不睹诸恶色亦复常得胜妙触皆由持灯施支提从彼没已生人道正念处于父母胎生已忆彼天中事智慧之力不退失彼人造作如是业得于大力转轮王其王形貌极端严施灯获得如是报由彼业故得命长一向清净安乐器其身无有诸患痛然灯获得如是果无有王难怨贼难他人不敢侵其妻不为恶人之所恼由持灯明施佛故安隐丰足无所畏豪富自在饶财宝得胜璎珞及园林斯由然灯奉施佛当得睹见佛世尊见已心便生敬信以欣喜心供养佛弃舍王位而出家佛无量智究竟智具可叹德能化人于此佛塔施灯已其人身光如灯照牟尼牛王清净眼以好灯明照彼塔得于无漏无上道其身光明照十方见四真谛具十力不共之法亦究竟得遍见眼成善逝此果皆由布施灯设令一切诸众生昔曾供养无量佛具大威德见实义亿劫来成缘觉道十方所有诸世界悉布灯鬘无有余以是世界诸灯鬘若人信心供养彼是人如是修供养于无量劫常不断若人一灯奉施佛得福过前无有量灯油譬如大海水其炷犹如须弥山有人能然如是灯遍照一切诸世界是人深心怀敬信其志惟求缘觉道十方遍置如是灯一心恭敬而供养若人发于菩提心手执草炬暂奉佛是人得福过于彼我见实义作是说十方一切诸众生一一供具皆如上然经无量恒沙劫其心唯求缘觉道若有人于佛塔庙然于一灯或一礼求无上道为众生此福过前无有量难见难思佛境界智者闻即生欣喜无信心者闻不乐彼愚痴魔坏正法证净法界甚为难一切世间独善逝是故汝等应欣喜于佛功德当愿求
