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1、诗集传卷第五 齐鸡鸣 国风齐，古爽鸠氏之虚。武王以封太公望，国于营丘，而为诸侯伯。其地东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。在禹贡青州、岱山之阴，潍缁之野。【陆曰：齐者，太师吕望所封之国也。其地少昊爽鸠氏之墟，在禹贡青州岱岭之阴，濰淄之野，都营丘之侧。礼记云：“太公封於营丘。”是也。】太公，姜姓，本四岳之后。既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故齐为大国。其后五世至哀公而变风作。鸡鸣，思贤妃也。毛诗之叙曰：“哀公之诗也。”鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。夫人不忘夙兴，故以蝇声为鸡鸣，以月出为东方之明。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶
2、予子憎。旦明而百虫作，方是时也，予岂不欲与子同梦欤？然群臣之会于朝者，亦欲散朝而归，治其家事，是以为之早作，庶其无以我故恶子也。鸡鸣三章，章四句。还，刺荒也。毛诗之叙曰：“哀公之诗也。”子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。还，捷也。狃，山名也。兽三岁曰肩。儇，利也。言齐人好田，至以还儇相誉而不知耻之，则荒之甚矣。 子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。 子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。还三章，章四句。著，刺时也。俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼
3、英乎而。门屏之间曰著。礼，壻亲迎受妇于堂，以出，揖之于庭，又揖之于著。于时妇人遂见君子，故识其充耳之饰。充耳，瑱也，所以悬之者曰紞。素、青、黄三者，紞之色也。尚，饰也。琼华、琼莹、琼英，三者皆美石似玉者，所以为瑱也。言此者刺时不亲迎也。著三章，章三句。 东方之日，刺衰也。东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。日升于东，月盛于东，其明无所不至。国有明君，则民之视之，譬如日月常在其室家，无敢欺之者，行则起而从之矣。及其衰也，明不及民，而民慢之，行而无有从之者。此所以为刺衰也。履，行也。即，从也。发，起也。东方之日二章，章五句。东方未
4、明，刺无节也。毛诗之叙曰：“朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职。”夫虽衰乱之世，蚤莫不易。挈壶之职虽或失之，而天时犹在，何至于未明而颠倒衣裳哉？毛氏因东方未明，不能辰夜，而信以为然，其说亦已陋矣！ 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。为政必有节，及其节而为之，则用力少而事举。苟为无节，缓急皆所以害政也。夫东方未明，起而颠倒其衣裳，可谓急矣！然犹有以为缓。而自公召之者，夫起者已遽，而至于颠倒矣，而犹有迟之者。则政何以堪之，故必将有受其害者。然则东方未明，尚可以徐服其服，而无至于颠倒也。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。夫苟不知为政之节，则
5、或失之蚤，或失之莫，常不能及事之会矣。以为尚蚤者为之常缓，以为已晚者为之常遽。缓者不意事之已至，而遽者不知事之未及，故其所以备患者，常出于仓卒而不精。故曰：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。”为藩以御狂夫，岂不知柳之不可用哉。无其备而不得已也，此无节之过也！瞿瞿，狂貌也。东方未明三章，章四句。南山，刺襄公也。南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？南山，齐南山也。绥绥，行求匹之貌也。人君之尊如南山之崔崔，襄公之行如雄狐之绥绥，疾其以人君而为此行也。荡，平也。齐子，鲁桓夫人文姜也，襄公之妹，而通于襄公。妇人谓嫁曰归。怀，思也。 葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
6、【正义曰：庸是用道而往，从是逐后从之。】葛屦五两，则屦具于下矣。冠緌双止，则緌具于上矣。【传云：葛屦，服之贱者。冠緌，服之尊者。笺云：葛屦五两，喻文姜与侄娣及傅姆同处。冠緌，喻襄公也。五人奇，而襄公往，从而双之。冠屦不宜同处，犹襄公、文姜不宜为夫妇之道。】言文姜有匹于鲁，而襄公有偶于齐，何为又相从哉？ 蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？蓺，树也。蓺麻者必衡从猎【四库版为“耕”】其田而后种之。【传云：蓺，树也。衡猎之，从猎之，种之然后得麻。笺云：树麻者必先耕治其田，然后树之，以言人君取妻必先议於父母。正义曰：此云“蓺麻”，后稷生民云“蓺之荏菽”，大司徒云“教稼穑树蓺
7、”，则树蓺皆种之别名，故云蓺犹树也。在田逐禽谓之猎，则猎是行步践屦之名。衡，古横字也。衡猎之，纵猎之，谓既耕而东西践蹑概摩之也。古者推耒耜而耕，不宜纵横耕田，且书传未有谓耕为猎者，故知是摩猎之也。今定本云“重之然后得麻”，义虽得通，不如为“种”字也。】譬如娶妻必告父母，成礼而后取之。取之如此其重，而鲁桓曷为不禁，使得穷极其邪行哉！鞠，穷也。 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？南山四章，章六句。甫田，大夫刺襄公也。无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。 甫，大也。襄公无礼义而求大功，不修德而求诸侯。故告之曰：“无田甫田，田甫田而力不给，则莠盛矣。无思远人，思远人而
8、德不及，则心劳矣。”田甫田则必自其小者，始小者之有余，而甫田可启矣。思远人则必自其近者，始近者之既服，而远人自至矣。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！【正义曰：候人传曰：“婉，少貌。娈，好貌。”此并训之，故言少好貌。内则云：“男女未冠笄者，緫角，衿缨。”冠所以覆发，未冠则緫角，故知“緫角，聚两髦”，言緫聚其髦以为两角也。“丱兮”与“緫角”共文，故为幼稚。周礼掌冠冕者，其职谓之弁师，则弁者冠之大号，故为弁冠也。士冠礼及冠义记士之冠云：“始加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。三加而后字之，成人之道也。”然则士有三加冠。此言“突若弁兮”，指言童子成人加冠而已，
9、不主斥其一冠也。若犹耳也，故笺言“突耳加冠为成人”。】夫欲得诸侯而求之，则失诸侯之道也。庄子曰：“君自是为之，则殆不成。”总角之童而至于突然弁也，岂其求之哉？其道则有所必至也。君子之得诸侯，亦未尝求之矣。苟修其身而治其政令，诸侯不来而将安往？故夫诸侯之来，非求之也，不得已而受之。故其来也无忧，而其既来也不去，此求之至也。甫田三章，章四句。卢令，刺荒也。毛诗之叙曰：“襄公之诗也。”卢令令，其人美且仁。卢，田犬也。令令，缨环声也。时人以田猎相尚，故闻其缨环之声而美之曰：“此仁人也。”犹还曰：“揖我谓我儇兮耳！”卢重环，其人美且鬈。重环，子母环也。鬈，好貌也。【鬈，说文云：“发好貌。”】卢重镅，其人
10、美且偲。镅，一环贯二也。偲，才也。【偲，说文云：“强也。”】卢令三章，章二句。敝笱，刺文姜也。敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。鳏，大鱼也。笱非所以执鲂鳏，而又敝矣，宜其鱼之不制也。文姜之归于鲁，其从者之盛如云，则亦鲁桓之所不能制也。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。鱮，似鲂而弱鳞。如雨，多也。 敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。唯唯，出入不制也。如水，亦多也。敝笱三章，章四句。载驱，齐人刺襄公也。载驱薄薄，蕈茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。薄薄，疾驱声也。蕈，方丈席也。茀，车蔽也。诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。襄公疾驱其车以会文姜，文姜夕发于鲁而往会之，莫知愧也。四骊济济，垂辔
11、沵沵。鲁道有荡，齐子岂弟。济济，美貌也。沵沵，众貌也。岂弟，乐易也。【毛传云：言文姜於是乐易。正义曰：毛以为，襄公将与妹淫，乘其一驷之马，皆是铁骊之色，其马济济然而美，又四马垂其六辔沵沵然而众。为此盛饰，往就文姜。鲁之道路有荡然平易，齐子文姜於是乐易然来与兄会，曾无惭色，故刺之。】 汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。汤汤，大貌也。彭彭，众貌也。言公与文姜会于通道众人之中，而无所愧也。汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐了游遨。载驱四章，章四句。猗嗟，刺鲁庄公也。猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。猗嗟，叹辞也。昌，盛也。颀，长也。抑，美也。扬，秀发也。扬眉之美也，趋跄
12、之巧也。齐人伤鲁庄公徒有威仪技艺之好，而不能止其母之乱也。 猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。目上为名，目下为清。正，所以射于侯中者也。展，诚也。姊妹之子曰甥。 猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。选，精也。贯，习也。四矢，乘矢也。反，复其故处也。君子之于射也，将安用之？亦以御乱焉耳。今庄公徒以为技而已。 猗嗟三章，章六句。魏葛屦 国风魏本姬姓之国，晋献公灭之，以封大夫毕万。其地南枕河曲，北涉汾水，舜、禹之都在焉。其氏犹有虞、夏之遗风，习于俭约。而晋自僖公以来，变风既作，及魏为献公所并，其人作诗以讥刺晋事，如邶、鄘之诗，其实皆卫之得失。故孔子之
13、编诗，列之唐诗之上，亦如邶、鄘、卫之次然。毛氏之叙魏诗，则曰：“魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急。国破而数侵削，役乎大国，民无所居。”盖犹以为故魏诗而不知其为晋诗也。 葛屦，刺褊也。纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。纠纠，疏貌也。【毛传云：纠纠，犹缭缭也。夏葛屦，冬皮屦。葛屦非所以屦霜。正义曰：纠纠为葛屦之状，当为稀疏之貌，故云犹缭缭也。士冠礼云：“屦，夏用葛，冬皮屦可也。”士丧礼云：“夏葛屦，冬白屦。”注云：“冬皮屦，变言白者，明夏时用葛亦白也。”是衣服之宜，当夏葛屦，冬皮屦也。】夏葛屦，冬皮屦。掺掺，犹纤纤也。女子既嫁，三月庙见，然后称妇。裳，服之贱也。君子之
14、为国，致隆而极广焉，故其降也，犹可以不陷。今葛屦而以履霜，及其暑也，将安用矣？妇之未庙见也，而使之缝裳，及其成为妇也，将安使之矣？故曰：“要之襋之，好人服之。”襋，领也。要领，衣之贵也。衣之贵者，而使是好人治之，犹有降也，奈何遂使之缝裳乎？【毛传云：好人，好女手之人。正义曰：上云“女手”，此云“好人”，故云“好人，女手之人”。今定本云“好人，好女手之人”者，义亦通。】 好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。提提，安谛也。宛，辟貌也。让而辟者，必左不敢当尊也。女子始嫁而治其威仪，其修如此，而可以贱事使之欤？然褊者以为为是无益，故为其益者而至于缝裳也。惟君子则不然，惧其不容降矣。【正义
15、曰：言好人初至，容貌安详，审谛提提然。至门之时，其夫揖之，不敢当夫之揖，宛然而左辟之，又佩其象骨之揥以为饰。敬慎威仪如是，何故使之缝裳？魏俗所以然者，维是魏君褊心无德教使然，我是以为此刺也。】葛屦二章，一章六句，一章五句。汾沮洳，刺俭也。彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。汾水出于晋，其流及魏。沮洳，渐润也。莫，酸迷也。涉汾而采莫，其俭信美矣！然而非法、非公路之所宜为也。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。藚，水蕮也。公路、公行、公族，皆晋官也。春秋传曰：“晋成公立，始宦卿之适，以为公族，其余子亦为余子，其庶子为公行。赵盾请以括为公族，而盾为軞车。軞车，戎车之倅也。盾，庶子也，而为軞车。则軞车公行也，然则公路、公行一也。以其主君之路车，谓之公路。以其主兵车之行列，谓之公行耳。汾沮洳三章，章六句。园有桃，刺时也。园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子
