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1、世说新语读书笔记心得感悟 世说新语是中国古代志人小说的代表作，是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事。下面我给大家带来世说新语读书笔记心得感悟，盼望大家喜爱! 世说新语读书笔记心得感悟1 世说新语是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。主要叙述有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。 阅读世说新语这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精神以及各种历史学问。 开头阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译文，并且由于每篇文很简短，所以爱好也不是很深厚
2、。越来越深化的阅读，魏晋时期的人一个个在我内心鲜亮起来，并且震撼我心。文中经常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光是通过文字来了解他们，都使我觉得他们像神仙般的人物。 本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”，简直太厉害了，人与人之间的对话竟然存在着这么多神秘，也可以从一个人怎么说话，就可以看出他今后的人生。 当时的人们是以德行和才学来行走.，来与人处事，而不是以地位、财宝等。 世说新语读书笔记心得感悟2 古文，是中国文化的珍宝，而世说新语就像很多宝藏中的一颗灿烂的明珠。世说新语叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响
3、。 刚开头读世说新语，总是整个吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被世说新语中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加认真起来，遇到不懂的词句也会急躁的查古汉语词典。大部分文言文不仅好玩，而且也带着很多道理呢。 其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示犯难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不行以呢?”
4、后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开头我之所以迟疑不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以由于状况危险便把他扔下呢?”于是仍像当时那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。 王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的状况下送人情。一旦与自己的利益发生冲突，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就肯定要遵守。我们应当向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应当被人们所鄙弃的。 世说新语读书笔记心得感悟3 世说新语是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶
5、事，堪称一部记录当时.、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇怪行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要连续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。 我和我的祖国是分不开的，由于我爱这个漂亮的国度中国。很多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简洁，也是最能表达出自我对某种事物喜爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度中国让爱传达千万里，一向永
6、恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。 我爱你我的祖国。 世说新语读书笔记心得感悟4 这只几天我在看一本古书世说新语这本书，资料精彩搞笑，用漫画的形式将书里的资料表达的活敏捷现，很好理解。你也和我一齐在这本书里畅游一番吧! 世说新语原名世说是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。成书时间为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。世说新语按资料分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。 故事一： 其中德行类的一个“荀巨伯探友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的伴侣，没想到外族敌寇正在攻打伴侣住的城，伴侣说：“我快病死了，你来干什么?快走吧!”荀巨
7、伯坚持还要照看病友，敌军攻进城了，他对敌军说情愿用自我的性命换病友的命，敌军被他们的友情感动了，最终撤出了城，全城的生命和财产都给保住了。这个故事让我感到荀巨伯是一个重友情的人，把伴侣的生命看得比自我生命还重要的人，让我看出来荀巨伯与伴侣的深厚友情，这个故事让我深受感动。让人赞美和艳羡 故事二： 从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，擅长揣测他人的内心。一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开。众人都很担忧，怕活不成了。杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个活字，合起来看“不就是一个阔字吗?丞相嫌门太大了啊!”众人这才恍然大悟。
8、杨修用自我的才智许多次猜想出曹操的心思，还有很多关于他思维灵敏的小故事。从这些故事中让我明白了，杨修是那么的聪慧，真是一位人才啊! 我喜爱这本书，由于这本书让我明白了很多古代时的经典故事，还让我明白了很多做人的道理，你也来看看世说新语这本书吧! 世说新语读书笔记心得感悟5 魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品德要求：上层.讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在世说新语这部著作中淋漓尽致地体现了出来。揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情;诵一首清风明月，听一场松风徐引。 一日不见兮，思之如狂
9、几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。 简洁地借司马相如的凤求凰将魏晋名士与其抱负作比，名士可谓“凤”，其出淤泥而不染的抱负与情操可谓为“凰”，一日不见兮，思之如狂。名士彦流多尚清谈，常常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。抱负的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的逆境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。他们七人不受拘检，心境澄明，肆意饮酒，尽情适意的场景宛如眼前;阮籍可谓“世事纷争闹不休，半身癫狂我自有。嬉笑怒骂皆堪乐，霁
10、天谁与话风流。”当权的司马氏的统治昏暗虚伪，溅着血的杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且啸，沉吟放达于竹林之中，用他自己的方式，去追求着自己心中的“凰”自己心中的风雅志向。真名士自风流，而人世多愁，又有几人拘束如梦? 凤兮凤兮归家乡，游览四海求其凰 魏晋名士性情至真至纯，旷达而放达，无视礼教其意更是在对当时封建守旧的礼教的抵抗。古人重视丧礼，治丧时要无限悲恸，苦痛流涕，因哀痛而废食，“致毁以死”，好像只有这样才符合世俗的丧礼，才能体现生者对死者的哀痛之情。然而，这种丧礼实是对人性残酷无情的摧残。阮籍在葬母时无视了当时的礼教，根据自己内心的意愿：“蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。”这是对世俗
11、的礼法的无情却有力的抗击，他也并非无情无义之人，“都得一号，因吐血，废顿良久”足可见其对母的哀悼之情。痛彻心扉的冰冷，并不是合乎礼法的泪水所能表达尽的。阮籍至真至性，他是人中之“凤”，用自己的方式挑战了虚伪的礼教，追求着自己心中的“凰”坚守着自己的本心与纯性，不被礼教所沾染的至真至纯，是人性之美。 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃 宗白华先生认为“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、.上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由，极解放、最富于才智、最浓于热忱的一个时代。”身处魏晋易代的动荡时代，整个士阶层惶惶不行终日，.的动荡担心，又有虚伪的礼法存在，而官场上处处是猜忌，令名士们内伤心苦担心。在这种.大环境下，只有纵酒放诞与消极避世才是保全性命的方法，表面潇洒无限，其实质则是名士追求自由的途径。心灵上的潇洒，生命中的伸展，即使身处窘境，也能坚守本心，向世人表明白自己的追求。 揽一身魏晋风骨，在清风明月中穿梭，笃定前行。不随波逐流，抛弃世俗的羁绊，内心深处的安静使我们回归自我，意志也更加坚决。 世说新语读书笔记心得感悟
