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1、师说之“四美”浅探 师说乃一代文豪韩愈的大手笔，堪称“说”类文之典范。笔者反复读之思之，以为此文有“四美”。 一.抨击时弊、高标师道的现实美魏晋以来，士族门阀之风盛行，人们竞以门第相尚、不重真才实学，而到唐代，此风愈演愈烈，竟发展到了“为人师者众笑之”、“举世不师”、“独耻相师”的地步。面对日下之世风，作为一代文豪，韩愈“铁肩担道义”，身体力行，无畏无惧，撰本文抨击时弊，高标师道，以“挽师风之将倾”。此其一美。二.高屋建瓴、对比正反的论证美从大处立论、从阔处行文乃本文一大特色，其论证过程可谓高屋建瓴、庄重深远。本文首先强调了从师的渊源和重要，突破了一般人对“师”职责认识的局限，并毅然指出了自己
2、所言之“师”的独特含义，从而驳斥了时人以从师为耻的错误思想。接下来，文章又分别以“师”、“惑”、“道”、“耻”等为中心话题，列举了“童蒙之学”与“成人解惑”，“百工之人”与“士大夫之族”，“古之圣人的从师之举”等，通过对比进行深入而透彻的论证，从而将小学大遗、贵不及贱、今不及古、圣益圣、愚益愚等不足为怪的缘由，揭示得入木三分，将从师的见解阐述得极为精辟，对当时的耻师风确有挽救和校正之效。此其二美。三.首尾呼应、自然紧凑的结构美 文章首尾呼应，“师道”“古道”互为印证。文章开头即言“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”，后文的“吾师道也”“师道之不传也久矣”中的“师道”就暗合“古之学者必有
3、师”的从师之道。另外，文中“传道”与“闻道”暗合，“解惑”与“惑之不解”勾连，还有“授业”又与下文“授之书而习其句读”“爱其子，择师而教之”相呼应，既指出童子师的教句读，又指所接受的专门学业，脉络贯通，泾渭分明。再如文中在反面论证时言“小学大遗”、“士不及工”，又远与“今之众人愚益愚”呼应等等，这些就足见出本文首尾呼应、自然紧凑的结构。此其三美。 四.气势充沛、鲜明生动的语言美于本文中，排比对偶句、顶真句可以说俯拾即是。既有诸如“生乎吾前”“生乎吾后”之类形式整齐、气势飞动的排比对偶句，亦有“古之学者必有师，师者”之类随势而生、毫无雕琢的顶真句。正是这些，就使得本文形式错综变化，语言鲜明生动，气势充沛有力，论证严密透辟。此其四美。 总之，师说立论庄重，观点鲜明，不仅文章耐读有味，而且还波澜迭起，情理交融，不愧为情激理切、气势浩瀚的一篇美文。
