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1、试论钱氏家训中的儒家修身思想 江苏省无锡市后宅中心小学 顾春雨 214145 0-13656195051 宋代以来，特别是明清两朝，钱家出了众多的政治家、文学家和著名学者。当代，更有诸多大家名流光灿各界，除钱学森外，还有钱其琛、钱正英、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆等等；即便在全球各地，也不乏钱家翘楚。据统计，当代仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，遍布于世界五十多个国家和地区。钱氏家族取得的这些令世人瞩目的成就，离不开一本叫钱氏家训的小册子。这本小册于2008年在钱氏堠山支宗谱里发现，文字不足一千，尽管篇幅不长，但涵盖了个人、家庭、社会和国家四个方面，汇集了作者也就是钱家先祖后唐时期
2、吴越国王钱镠奉行一生的处世经验。正是这个家训连同他的十条遗嘱，在钱家代代相传，成为人才代出的不竭动力。 细读钱氏家训，不难发现其背后是博大精深的儒家文化思想，表达的是修身齐家治国平天下的儒家道德理想。儒家的“修、齐、治、平”，是一个环环相扣的链条，而钱氏家训的个人、家庭、社会、国家就是与“修、齐、治、平”一脉相承的有着严密逻辑的民间版本。 儒家认为，修身的目的是齐家、治国、平天下。“齐、治、平”的基础是“修”。有了高尚优秀的品行，才能尊老爱幼、家庭和睦、敬业乐群，才能舍身取义、急赴国难、维护统一，才能自强不息、刚健有为、昂扬向上，才能清正廉明、执法如山、爱民利民。而钱氏家训中对个人修身的阐述可
3、谓内容丰富，无不折射出儒家文化的璀璨思想。 一、发愤苦学，锲而不舍 孔子说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。 荀子说“学不可以已”。在儒家文化中尤其推崇读书，学习是做人、做事、做学问之始。钱氏家训中对学习的重视简直到了无以复加的地步，纵观个人、家庭、社会、国家四大篇，篇篇都谈到读书、学习。“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”， “子孙虽愚，诗书须读”，“兴启蒙之义塾”，“兴学育才则国盛”。从学界泰斗钱钟书、国学大师钱穆到中国导弹之父钱学森，无不是发奋苦学，锲而不舍而得此成就。钱钟书文革期间被迫害到东躲西藏，他们从家中“逃亡”，先是在女儿钱瑗的学校宿舍住一些时候，以后又住到办公室。一间“陋室”
4、，到处是书架，屋内已局促得难以立足了，可墙边行军床边是一张书桌，窗旁还是一张书桌。关押期间在牛棚里负责看管农具，即便如此狼狈，依然手不释卷，体现了钱氏读书至上的家族传统。 二、涵养省察，慎独自律 家训中的“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩”，出自儒家的“吾日三省吾身”，程颐撰文阐发孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”四句箴言以自警。 “勿忘”、“宜佩”反复强调的一个道理就是，修身非一朝一夕之事，也不是心血来潮做几件好事就能成功，它必须经过一番真心实意的实践和磨炼工夫，实现做人品格与精神境界的提升，需要经常省察反思，时时慎独自律。家训中，“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，“能改
5、过则天地不怒，能安分则鬼神无权”，“持躬不可不谨严，临财不可不廉介”，“不见利而起谋，不见才而生嫉”，这些道德行为准则在家族里代代相传，成为钱家人内心深处自讼自审、慎独自律的积极过程。 三、推己及人，仁爱之心 仁爱是儒家思想的核心。钱氏家训中对仁爱亦有多处描述：“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”，“信交朋友，惠普乡邻”，“恤寡矜孤，敬老怀幼”。鸿山七坊桥的怀海义庄就是族内的慈善机构，宗旨是“救灾周急、恤孤矜寡”。族内凡孤寡鳏独者均能领到义庄的钱粮，贫困学子都能在义庄的资助下上学。钱穆及其兄弟、钱伟长都是因家贫在义庄的资助下得以完成学业的。 钱氏不仅族内欢愉友爱，与邻里亦和睦相处。钱学森的母
6、亲章兰娟，是杭州富商的女儿，因其父欣赏钱均夫的才华，便把她许配给钱均夫。作为传统女性， 她善女工， 随手绣出的金丝珍珠绣被传为杭州一绝， 是巧夺天工的工艺品作为一位母亲，她严格教子，时时注意以身作则。她带儿子走在大街上，总是向着乞讨的行人解囊相助她心存善良，对家中仆人尤其仁厚。她的贤淑每每让儿子如沐春风。 四、特立独行，不唯上唯尊 孔子主张“当仁，不让于师”， 主张为学要有独立见解，大事大非面前讲原则。平时生活中讲谦让、礼节、恭顺，亲亲忠君，而在事关道义的情况下，应敢于谏、诤、辩。钱氏家训提出“小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。”就是教导子孙要特立独行，不唯上唯尊，坚持原
7、则，信守道义真理。1957年，钱钟书的父亲钱基博对党披肝沥胆，忠直进言，横遭批判。文革期间钱钟书对待那些大人物，从来持守着不趋炎附势、不谄媚、不势利的处世原则，直接拒绝江青的拉拢，拒赴国宴，导致家无立锥之地，体现了钱氏家族的铮铮傲骨。 钱氏家族中的儒学思想还有很多很多，如“执法如山，守身如玉”，“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”，“娶媳求淑女，勿计妆奁”，“嫁女择佳婿，勿慕富贵”，“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之”，家训中所表达的荣辱不惊，穷达不变，修睦讲信，和平相处，私不害公，利不害义等等，这些都能在儒家学说中找到注解。 钱氏家训传承了儒家文化的精髓，钱镠
8、及治下的吴越国即是其修身、齐家、治国、平天下代表作，钱镠身后一千多年钱家子弟的人才辈出更印证了钱氏家训的生命力，这不得不让我们思考钱氏家训的历史意义和现实意义。一切历史都是当代史，在这个价值多元化却又混沌的时代，认真从钱氏家训中寻求现实生活的注脚，思考钱氏家训对现实生活的意义和价值，真正理解修身、齐家、治国、平天下所蕴含的个人抱负和社会理想，会有助于我们理清思绪，摒弃迷茫与混乱，或许有“会当临绝顶，一览众山小”的感觉！明淡泊之志 养浩然之气诸葛亮诫子书读后感诫子书全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。诫子书带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含，更有诸葛亮志存高远的精神
9、境界和千年不灭的人格力量。从诫子书中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思，所有这些，对我们而言仍大有裨益，富有启迪。 一、勤于开卷，敏于探索。诫子书中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，学习也是一种工作，也是一种责任，也是一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的干部，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象，其工作态度、工作能力、精神境界，与不学习的干部相比，往往有明显的区别。一个不学习的干部，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决
10、不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊，也决不可能拥有良好的人文素养和非凡的人格魅力来积聚人气、开拓事业。一是要强化政治理论学习。这是管方向、管长远、管本质的学习。有些人之所以 “翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要开阔知识眼界。事业无穷期，学习无穷期。领导干部对自己要有清醒的认识，不能认为随着职务的提升，工作能力和领导水平也会自然而然地提高；不能认为自己经过院校培养，有较高的学历，知识化、专业化已不成问题；不能认为自己有实际工作经验，底子厚实，学不学关系不大。三是要密切联系实际。立足实际，弄清上情、掌握下情、联系国情
11、和世界发展大背景，把学到的理论和知识转化为现实中的发展对策和根本实践，让人民群众享有更多的改革成果和发展实惠。 二、立于清廉，致于高远。清廉是领导干部的立身之本，高远是领导干部的境界所在。诫子书中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。领导干部如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任，不可能具有坚定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的
12、人，一个有益于人民的人”。我们不能忘了是革命先辈给了成长成才的空间，不能忘了是党和人民给了执政一方的权力。我们的工作条件、生活条件早已今非昔比，但是共产党人的光荣传统决不能丢，思想境界决不能低，精神气节决不能废。一是要牢记“两个务必”，坚持掌权为民。任何时候都不忘艰苦奋斗，任何地方都不忘民生民本，切实增强忧患意识，居安思危，珍惜和用好人民赋予的权力，把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。二是要涵养淡泊，甘守宁静。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”各级领导干部要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心
13、，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。三是要经受考验，廉洁自律。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，各级领导干部不能因一时侥幸而饮恨终身，不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，率先垂范，管住自己，管住身边人，维护自身形象以是维护党的形象。三、勇于开拓，敢于作为。诫子书中说得好：“怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。”有为才有位，有为才有威。肩负改革发展光荣使命的各级领导干部，不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条
14、件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。一是要创新执政理念。为政一方就是要对一方的民生负责，对一方的资源负责，对一方的发展负责，既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。二是要坚持集思广益。一个人的能力总是有限，一个人的见识总有不足，领导干部要以对历史高度负责的态度，坚持科学民主决策。三是要力求开拓创新。破除故步自封、墨守成规的守旧观念，在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念，在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫。要把坚持对上负责与对下负责结合起来，把他山之石
15、与本地实际结合起来，把改革创新与尊重群众首创精神结合起来，做事而不“作秀”，为民而不扰民，惜民力、解民难，办实事、求实绩。静以修身，俭以养德读诸葛亮诫子书有感夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ “澹泊明志，宁静致远。”这句话，对大多数中国人来讲是非常熟悉的一句处世格言了，而且被很多人用于个人休养时的自我劝诫。我知道这是诸葛亮留给世人的处世箴言，但并不确知其出处。在读了国学大师南怀瑾的著作论语别裁后，读到了这篇诫子书，不由得为
16、诸葛老先生的高瞻文思赞叹。原来“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”仅仅是其为我们奉献的处世为人思想的一个片断，还有更为完整深刻的人生哲理，是我之前未曾见识的。 诫子书是诸葛亮在他五十四岁时，写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书。寥寥八十几言，可谓字字珠玑、句句美玉，读来着实令人为之动容。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结，也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子所做的殷殷教诲与无限期望。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达的如此深切。同时，也为后世留下了一笔珍贵的精神财富。 诵读诫子书，我有很多收获。诸葛亮通常被视为道家思想代表人物，道家思想里，最为国人推崇的主要思想之一
