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1、文化苦旅读书笔记10篇篇一：文化苦旅读书笔记10篇(共5篇)篇一：文化苦旅读书笔记读文化苦旅之有感对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨 初读余秋雨的文化苦旅总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。 余秋雨在文化苦旅废墟中写道：“废墟是消
2、灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。他反省整个民族的文化。篇二：文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记全小说中的比照手法用的相当精彩，再次对文化苦旅的比照手法进行艺术赏析： 余秋雨先生作为文化学者、散文作家，他把学者的渊博与作家的才华融于一炉，让情感挟裹着独到的见识在“人文山水间遨游，使哲理感悟充满了睿智的光辉。因此，他的文化苦旅也便构成了中国当代文学一道特有的风景。翻开书本，扑面而来的是那浓郁芳馥
3、的文化气氛，作家站在时代的高度，用批判的眼光，感悟大千世界，认识人类自身，从而使作品显示出非凡的魅力。散文是抒情艺术，不能不与作者主体意识联系起来。它在表现客观世界的同时，更侧重于表现作者的自我情感，主体精神世界。每一篇散文作品都是作者个性的张扬，学习、精神、情操等最真实、最具体的展示。以都江堰的第一局部为例。在这一局部里，作家把长城和都江堰进行了美轮美奂地比照。比照之前，余秋雨匠心独运，不仅没有贬低长城，反而把长城歌颂到了一个至高至上的境地。 “这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，长城，已不能从地域上来界定了，它不只属于中国，它是世界文明的象征。说长城“为我们生存的星球留下了
4、一种人类意志力的骄傲，古老的长城，还是历史的见证。中华民族所有的屈辱与苦难、成就与辉煌，它都历历在目。先褒后比，难度增加了，但惟有这样跌宕回环的文势，才越能显示作家机敏的 才华，独特的感悟和非凡的技巧。首先从时间上比照。“在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程，这跟后文的“一查履历，长城还是它的后代遥相照应。形象地印证了都江堰领先于长城。其次从规模上比照。“长城宏大，都江堰“造福千年，“长城占据了辽阔的空间，都江堰“占据了邈远的时间。两者比拟，不相上下。第三从社会功用上比照。长城因“早已废弛应该自叹弗如，而都江堰“至今还在为无数民众输送汩汩清流，使“旱涝无常的四川平
5、原成了天府之国。又“沉着地为“有了重大灾难的我们民族提供庇护和濡养惟其这样，“才有诸葛亮、刘备的雄才大概、“李白、杜甫、陆游的川行华章，“抗日战争中的中国才有了一个比拟安定的前方。都江堰，实实在在地是“永久性地灌溉了中华民族啊。功勋卓著、流芳千古的都江堰，岂是长城比得了的？最后从意义价值上比照。都江堰是“细细浸润、节节延伸，是“灵动的生活的文明，它“卑处一隅“绝不炫耀、毫无所求，有乡间母亲般的胸襟。读者看散文，除了能看到作家的文化感悟外，还可以透过作品看出作家的情感体验。书中这样的比照并不鲜见。风雨天一阁中藏书家范钦和其侄子范大澈的比照，范钦跟书法大师丰坊的比拟，就表露出余秋雨对范钦的发自肺腑
6、的敬佩与惊叹；西湖梦里有一段围绕着生命主题美的比照，“苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花和白鹤，而苏小小，那么一直把美熨贴着自己的本体生命，这儿流淌的是作家对三位古人由衷的赞美。我们还是把目光退回到1900年5月26日清晨。当看管莫高窟的王道士早起去除积沙，突然，他发现了满满实实一洞的宝物。量。甘肃学台、金石学家的叶炽昌建议藩台把文物运到省城保管，但是运费不低，官僚们又犹豫了。当中国官员的客厅里“茶香缕缕的时候， “欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。珍藏的宝物，精明的外国人趋之假设鹜
7、，而中国官员全然不当一回事，没能形成一张最最根本的保护网。于是，“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车，都装好了，扎紧了。吁一车队出发了。“运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。强烈地比照产生了震撼人心的艺术力量，不仅是读者，只要稍有良知的中国人都会拍案而起，余秋雨先生写到这儿，当然愤慨了，激怒了，他痛心疾首、义愤填膺：“诺大的中国，竞存不下几卷经文。但事实已经发生，作家只得无奈地悲怆：“我好恨。 “我好恨，三个字单独成行，力透纸背。作家恨什么？恨王道士为了几块银元而拱手送宝，恨中国官员目光短浅，恨外国冒险家廉价掠夺我国珍藏，恨自己未能早生几百年虽然恨的内容作家并没有直接写出，但作家鲜明的个
8、体爱憎，读者是能透彻地体悟到的。全书分析块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。“浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江
9、南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对“隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又
10、是一段新旅程的开始。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。这是作者的感慨，也是对读者的启示。篇三：文化苦旅读书笔记采撷文化的真实与苦涩读文化苦旅有感文化苦旅是当代著名文化学者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全书共收录37篇作品，借山水风物书写着中国文化与文人的历史命运，在字里行间探寻着文化的灵魂与人生的真谛，文字优美又言之有物。其中既包括道士塔白发苏州青云谱随想等文采飞扬、见解独到的历史文化散文，也包括牌坊庙宇家住龙华等充
11、满怀旧气息与文化感慨的心路回忆散文。记得初读文化苦旅是在学业繁重的高三，当年略显急躁的匆匆一瞥，到现在静下心来，怀着对中国文人和中华文化的思索，再次捧起这本书细细品读细细咀嚼，便又是另一番滋味。既为书中透射出的人文思考和历史沧桑所震撼，又为作者的文人真性情所感动。 文化苦旅，不仅仅是穿梭在各种名胜古迹、田园山水中的空间旅行，更是一种穿越千年，探索中国历史与文化灵魂的时间之旅。它从敦煌的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来答复历史上那些太多的
12、委屈、痛苦与太多的无可奈何。之所以是苦旅，是因为中国数千年的历史和文化正在逐渐的沦陷和丧失，作者在感概和惋惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下，在对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精神文明开展所缺失之物。 品读书中的文字无疑是苦涩的，我们既为书中透射出的人文思考和历史沧桑所震撼，又为作者的文人真性情所感动。正如余秋雨先生所言，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦丧感，书中讲述的那一段段沉重的中国历史和文化的悲凉压得我们喘不过气来。留给我印象最深的是开篇的道士塔一文，短短几千字，我已反反复复读了三遍，既为余秋雨先生辛辣的笔锋拍手叫好，更为莫高窟中珍贵的文物就
13、这般轻易的流失而感到痛心不已。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，负责看管的愚昧的王圆箓无疑是敦煌文化的罪人，更是历史的罪人，但正如作者所说，他太卑微渺小，无知的躯体无法全然肩起这笔文化重债，但究其根源呢？是官僚的腐败和政府对文化保护的无视才导致了这惨痛的民族悲剧！中华民族的伤口在滴血啊！而如今的中国人呢？有这样一些人，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化；他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚；他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己民族深厚的文化积淀事实上，仅仅运走一些文物并不能撼动中华文化之根本，但一旦运走了思想、灵魂，文化的土壤就会日渐
14、贫瘠，一个民族即将面临的便是消逝的命运，这怎能不引起我们深刻的反思！最可怕的，不是丧失，而是丧失了过后，我们依然走在丧失的道路上。 文字，因为真，才会苦。读一本好书，如同与一位智者对话。文化苦旅据对是一位历尽世间沧桑的老者，散发着书墨的清香、闪耀着智慧的光辉。余秋雨先生携着他的纸笔走遍了大半个中国，在文学的画卷中留下了浓墨重彩的一抹油彩。篇四：文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记高二十四班 李偲1余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的苦旅,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国
15、千年文化的书,多写了一道滋味.未看过文化苦旅之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,
16、而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.浅渚波光云彩,小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对隐有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以
