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1、2023论语读书笔记论语读书笔记当阅读完一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，这时就有必需要写一篇读书笔记了！现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是办公室王秘书为大家整理的论语读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。论语读书笔记1论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，很多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。（雍也）在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明正大。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避开了灾祸。按事物开展的逻辑推理，这种靠侥幸避开灾祸的人迟早要跌跟斗。其二，做人要重视“仁
2、德。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。（学而）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（八佾）这说明仅有在仁德的根底上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，仅有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。（里仁）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。（季氏）充分说明仁德的价值和力气。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（颜渊）也就是说，仅有克制
3、自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁不是先天就有的，而是后天“修身、“克己的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。（子路）即刚毅、坚决、质朴、语言虚心的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠（阳货）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致羞辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得胜利，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不简单的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之
4、以礼，亦能够弗畔矣夫！（颜渊）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自我的行为，这样就能够不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培育仁德。而仁德的人应当是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到达也帮助别人到达，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）其三，做人要重视修养的全面开展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？（学而）即：我每一天都要一再反省自我：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与挚友交往是否讲信用了？强调从自身动身修养品德的重要性。在此根底上，孔子强调做人还要重视全面开展。子曰：“志于道，据于德，
5、依于仁，游于艺。（述而）即：志向在于道，依据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），仅有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面开展呢？那里体现了孔子对人的社会性的相识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）即：诗歌能够激昂人的精神，礼节能够坚决人的情操，音乐能够促进人们事业的胜利。所以，对于个人修养来说，全面开展显得极为重要。论语读书笔记2读了论语一书，我感受很深，不但学到了很多学问，并且还使我的精神世界得到了升华。所谓论语，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末
6、期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教化思想的教化家，他的教化思想和教化方法对中国的教化产生了巨大的深远影响。论语一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁，即“爱人这是孔子认为的最高的道德准那么和品质。其中几那么令我印象颇深。第一那么当然就是开篇第一章的第一那么：子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!意思是：学习学问以后，在必需的时候温习它，不也是很开心的嘛!有志同道合的挚友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛!多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为
7、君子谁为君子这值得我们学习。学后复习，不仅仅会加强对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是“温故而知新，这样岂不是一箭双雕有志同道合的人从远而来，大家在一齐探讨共同的爱好、共同的喜好，一齐沟通生活、沟通学习，真的是很快乐。别人不理解自我，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去宽恕别人，这样的人才能够被称得“君子。孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的其次那么：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉把所学的学问静默地记在心里，勤奋学习而不满意，教育别人而不
8、倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，确实值得我们学习。孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也。即假设一心一意培育仁德，就能够消退恶。确实，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它确定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人漂亮、和蔼，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。论语真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会鼓励着人们不断的进取进取，在各个领域，都发挥着进取的作用。论语读书笔记3“学而时习之
9、，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这几句话出自春秋时期的孔子及其弟子之手的流传千古的一本著作论语。这本书在中国历史上有很大的影响。在中国，这本书是家喻户晓的，还被尊称为“五经之輨辖，六艺之喉衿。这本书中的道理被后人延用至今。孔子的学说也流传出中国，传播到国外。虚心子曰：“三人行，必有我师焉。别人的言行举止，必有我们值得学习的地方。无论你是多么学识渊博的学者，还是万人仰慕的科学家，你都要虚心向别人请教。你可知程门立雪的故事，故事中的学生为了请教老师一些问题，在老师门外，冒着大雪，冷得哆嗦，依旧等着，我们要虚心好学。“知之为知之，不知为不知，是知也。大名鼎鼎的皇帝唐太宗
10、，他虚心接纳魏征的建议，居安思危，戒骄戒奢。没有觉得自己高高在上，不行向下臣学习，而是向魏征学习。最终，在唐太宗统治时期，出现了贞观之治这一盛世局面。读了孔子的言论，我知道了一个人无论是有多少成就，你都要虚心请教别人，做到虚心为人，虚心好学，这样，你才会有更大的成就。反省学而中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友而不信乎？传不习乎？曾子坚持反省自己在为人，与挚友交往和复习学问等方面的做法，从而不断提升自己，使自己得到升华。这是人有所成就的重点坚持反省自己的行为。子张篇中记载的，子夏所说：“日知其所亡，月无忘其所能。这就是一个人修身的根本，不断反省，做得更好，不断升华自己！孝顺孝是中
11、华民族的传统美德，有言道：“百善孝为先。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，夫之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！君子专注于根底工作，根底树立了,道也就产生了。孝顺父母，敬重师长，这就是仁的根底！子曰：“弟子，凡那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力。那么以学文。你可听过扇枕温衾的事呢？东汉江夏安陆入黄香，他九岁丧母。事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；在寒冬时用身体为父亲暖和被褥。父亲非常感动，邻居们都夸赞他孝顺。传承中华美德，做好仁德之人。仁德读了论语之后，我更欣赏孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。论语中，孔子曰：“刚、毅
12、、木，讷近仁。这是孔子对“仁德的理解。论语可谓是把“仁德这一精神阐释的淋漓尽致啊！孔子正是做到了“仁德，他的芳名才会流传千古。如何做好一个宏大的人首先要做到“仁德，“仁德是一种必不行少的精神，“仁那么为善、刚、毅、省“德那么为谦、让、助子曰：“苟志于仁矣，无恶也。所以，我们要做个仁德之人。书中有许很多多的道理，久久回味，细致咀嚼，像是亲自倾听了孔子的教育，品尝论语，对话圣贤，“仁德之道，显于其中。论语中的道理不仅指导着当前人们的行为，而且引领人们走向更文明的生活。它使我们终生受益。论语读书笔记4孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过“吾
13、十有五而志于学。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣，多么令人不行思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗？答案是确定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。 因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人，探究的是无限的“人，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改变过
14、程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像？毫无疑问，两人都是把“仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假设仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面
15、面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教化家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问，又具备着经营管理政治的理念，又对教化的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教化家，他的很多谋生技能的知能细微环节当然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！或许我们这些凡人是恒久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。子曰：“学而不厌，诲人不倦。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教化学生要有耐性，不感到疲乏。“学而不厌。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传，“亲其师，信其道，老师应当是学生很好的典范。
