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1、2023年兰亭集序的教学反思兰亭集序的教学反思1对于文言文教学，我曾以老师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出许多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感爱好了。但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。兰亭集序是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务：
2、（1）边听边校正自己的字音、句读错误；（2）勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。其次遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜爱的句子，并说说喜爱的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、苦痛、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
3、实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动，假如学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节胜利的文言课。兰亭集序的教学反思2王羲之的兰亭集序貌似简洁，事实上要想达到深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生尽然了背了几节早读课还没有背娴熟。学生反映，总是记住了上句，遗忘了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清楚，特殊是第三、段，在背诵方面难度太大。这个现象立即引起了我的留意，我立即又去
4、调查了另一个班的学生，反馈回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清楚，即使是看了翻译，也不知道作者想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜爱的，使他喜爱。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。也就是说，老师要教的，是学生不喜爱的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的基础上，我对教学内容进行了大胆的取舍。首先，原安排先介绍背景和作者，特殊是作者，我特地到世说新语中查找了关于王羲之的记录，例如东床快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完全没有用处，至少可以培育学生的语文爱好。但对一节时间有限的
5、语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。因为学生的难点在读不懂文章，而不是学习爱好的问题。即使支配了这个环节，学生依旧读不懂，因为这些资料对理解文章并没有干脆的帮助。其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不肯定能“读好”，不肯定能读出作者的“匠心”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比如“修竹”这个意象，学生往往会忽视。对于这个意象，我先引导学生回忆了项脊轩志里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼的几句诗，然后指出“修竹”示意了参与宴会的人都是高人雅士。当然，前两段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。再
6、次，我原本还设计了“写作结构”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的结构，接着来分析兰亭集序和赤壁赋的结构，进而指导学生在写作方面也要留意“起承转合”的结构。这部分的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。将这些内容都删减了之后，我依据学生的实际状况重点支配了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采纳的方法就是“比较阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进行对比，理解原文的内容和脉络，体会作者的专心用意。假如是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与逻辑，学生定会感觉味同嚼蜡，因为原文本身就晦涩难懂。此时有了一个
7、比较对象，而用来比较的文章是老师的“下水文”，学生的比较爱好便会激发。果真，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比较拙劣的话。经过比较，学生感知了王羲之的原文的特殊之处：不仅有对生命的感悟，而且充溢了“正能量”，充溢了对生命的礼赞，还有对自我价值的确定！这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲兰亭集序之前，我便写成了从生命之感到价值之思读的文章。在我看来，假如文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命消逝，感叹人生短暂，这种主旨的文章太多了。作者的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从
8、悲观的感叹变为主动的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，作者甚至有点“模糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比较明确外，其他句子都没有明确表达。这就须要我们去细致品读甚至运用逻辑分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹今之视昔”两句话，只有先弄清晰主谓宾的详细所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象原委是什么，去探究“后之视今”的看法与“今之视昔”的看法有何区分，才能明白这两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝天。不设置花里胡哨的环节，尽量削减多媒体的应用，而是带领学生直面文本，沉醉到语言文字中，品读文章之妙处，感悟作者之情怀！
