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1、 经史合参读论语 返本删芜寻真路 外国语学校 火东娟每天中午小班会外国语学校的教室里都会传出朗朗的诵读声。外校的学子们三年初中要通篇背诵论语。作为一名历史老师，平时对国学经典还是有一点爱好的，2009年成了一名年轻的班主任。所以在教学之余就读了一些与论语相关的书。南怀瑾先生的论语别裁、于丹论语心得等。在工作和生活中都给了我很大的启示。 论语中的很多语录都是人们常挂于嘴边的。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋。任重而道远。死而后已。朽木不可雕也。三十而立”可见儒家的经典论语在中国传统文化中的地位。下面我粗浅的谈谈论语对我的思想、工作和生活中的影响。
2、一、做人的根本：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与；弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文；父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力；君子欲讷于言，而敏于行。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 仁孝是孔子学问的基本，也是中国文化的根本。文学好，知识渊博，那是枝节。把四书五经编辑起来，加上孝经、尔雅等，汇成一系列的总书叫十三经。孝成为中华民族的传统美德，今天的我们却在褪色。有多少人对父母的付出习以为常，又有多少人在父母年老体弱时能陪在身边养老送终。我们总以为给予物质的奉养就已是不错。孔子在两千多年前就给予了很好的告
3、诫“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”学习孝的本质是非常必要的，在工作中让孩子们明白孝是为人之本也很重要。孝就是回过来还报的爱。悌是兄弟姐妹的友爱。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育
4、子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。从根本培养孝悌，培养至爱，那是人性光辉的爱。仁是孝悌在社会上的推广。“仁”就是孔子做学问的最高目的。礼是人立身之本，中国是“礼仪之帮”，论语上的礼是指礼记中所载的我国传统文化初期包罗万象的著作，包括哲学、政治、经济、卫生、医学等各方面的学问，是社会秩序的礼，不只是个人的礼貌，所以是立身之本。告诫我们个人行为道德要自我约束、自我管理，做人做事的立足点处于仁道，应讷于言，行动敏捷，小心谨慎才不致于犯错。也就是言讷敏行。 二、做事的方法：巧言令色鲜矣仁、夫子温、良、恭、俭让以得之；不患无
5、位，患所以立。不患莫己知，求为可知也；君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠；有德者必育言，有言者不必育德。居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 做领导人的第一个修养是宽容，在平时的班主任工作中很多时候自己总是在说孩子有什么问题、家长有什么问题，或者很着急，急于孩子怎么不是像自己引导的方向发展，其实我们工作的重要内容不正是包容吗？对待每一个人都以温、良、恭、俭、让，要求自己才能让学生感觉到有人陪伴和支持。说起生活的道理，生存哲学。我们中国人往往因为有五千年的等级社会的生活经验。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆
6、桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。等等 。总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。可是这些能带给你成功和快乐吗？在同时之间要站在别人的角度为别人着想，站在大局的角度为集体着想。只有这样的人才能获得大家的认可，助他者自助。三、治学的态度：孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人
7、行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍是孔子的治学态度。治学的方法他讲究“温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而时习之，不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道
8、理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们教学班上的，在这个近50人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞号召学生多向身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋
9、友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 我在这部书中认识了一个顺应规律、懂得生活乐趣的孔子；一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子；一个多才多艺、诲人不倦的孔子；一个食不厌精、脍不厌细通透豁达的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，儒家思想中庸之道。历史是面镜子，历史往往以相同的面目再现，透过历史的烟雨，我们必能观过而知仁，指导日常的工作、生活。人生短暂，不可能任何事情都自己去尝试一遍，学习前辈的智慧就显得尤为重要。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，为名为利日夜操劳，老子言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？让自己快乐、健康，活好每一天，及时行孝、尽量行善，努力工作。送人玫瑰，手留余香。
