文言文翻译

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1、高中语文文言文翻译1. 准确把握关键词语的用法和意义。2. 准确把握文言句式的特点。3. 翻译成通顺的现代汉语语句。教学内容：一. 句子的理解对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句必须遵循古文的 一般规律并把握其特殊性。对句意的理解要注意以下几点：1. 要在全文中理解句子。无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要注 意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。 如：对“襄阳土俗,邻居种桑树于界上为志（南齐书韩孙伯传）”的翻译， 就要注意这是在介绍韩孙伯所处的社会环境，所以翻译成“按襄阳当地的风俗， 邻里之间要在各自的分界处种上桑树作为分界的标志”。

2、2. 要注意省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。如：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”（语出愚溪诗序）此句中“居”后省略了宾语“于此”或“于是溪”，“姓”是名词作动词，“给取姓”的意思。那么此句就可翻译成：姓冉的人家曾经在这条小溪居住，所以就给小溪取此姓，叫做冉溪了。3. 对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行认真理解。如：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”（语出论语季氏将伐颛臾）这是孔子教育子路、冉有的话，文中难懂之处是“疾舍”“为之辞”几处，既是教训之语，那么

3、“疾”就不可能是“生病”之意，当是“厌恶”之意；“而”有表示并列和表示转折 关系两种理解，依据意味推敲，自然当作转折关系理解更好，那么“舍曰欲之” 与“为之辞”就在语意上相反了，以此推断“舍”是“停止”之意，“辞”是 “托词”“借口”之意。整句意思就可翻译成：品格高尚的人厌恶那些不说自 己想做什么事却去找借口推脱责任的人。4. 利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句 子时，要充分利用对应词语的用法和意义去把握文句意思。如：“源不深而望流之远，根不固而求木之长。”（语出谏太宗十思疏）这是一个对偶句，前后两句对应词语的词性担当的句子成分完全相同，甚至有些对应词语的意思根

4、本一样，如“望求”，都应该是想、希望之意。所以整句可以翻译成：源流不深却希望水流到很远的地方，根生得不牢固却想要树木长得高而茂盛。5. 对复杂的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶；或抓住关键词语，分析句间关系。如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。”分析主干，“古人鸟兽”是主语，“之”取消句子独立性， 主语中“古人”与“观于鸟兽”是一种主谓关系。“往往”是副词，“有”是动词，作谓语。“得”就应该是宾语，看来是动词名用，引申理解为“收获”“心得”较为恰当。所以整句就可翻译成：古人对天地、山河、草木、虫鱼、鸟兽的观察，常常有所收获。6. 要善于调动已学知识，进行比

5、较，辨析异同。特别是对“一词多义”、古代文化知识的积累，有助于我们去把握文言词语在句中的具体用法和含义。如：秦王色挠,长跪而谢之。”（语出战国策魏策）“挠”一词陈述“色”，应为形容词，不能作动词，联想到“不屈不挠”，应理解为“屈服”之意。“长跪”一词古汉语是“直着身子跪拜”，这里也不例外。“谢”有多种意义：感谢、拜谢、谢绝、辞谢、告诫、谢罪等。根据前面对“挠”字的理解，应取“谢罪”“道歉”之意。所以整句应翻译为：秦王露出屈服的神色，直着身子跪拜，向他表示道歉。二. 文言翻译的原则：1. 译文忠于原文，要做到“信”。所谓“信”，也就是不能脱离原文语义，与原文语义要保持完全一样。2. 译文要符合现

6、代汉语的语言习惯，就是要做到“达”。所谓“达”，也就是行文通顺，意思表达清楚明白。3. 译文要体现原文的语言风格和艺术风格，语言要“雅”。所谓“雅”，就是要注意语言的美化，尽量用最美的语言翻译原文。小练习依据信、达、雅的原则，翻译下列文言语句。 惟余之公书与张氏之吝书若不相类。 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 岂若吾乡邻之旦旦有是哉。 故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记。 民不足而可治者自古及今未之尝闻。三. 翻译的技法。对原文中的人名、官名、地名等专有名词，可以采取保留的办法进行处理，不必 翻译。如：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”其中“大

7、中丞”就是表示官职的专有名词，翻译时采取保留的办法处理。整句可以翻译成：在这时，凭大中丞的身份担任吴县巡抚的官员是魏忠贤的亲信。2. “对”字法。对已由单音节词发展成双音节词语的，我们可以采用对译的办法处理。如：“臣闻求木之长者，必固其根本。”其中，“求”在变成“树木”，是使动用法，变成使牢固。整句就可以翻译成：我听说想要树木长的高大，就一定要让它的根生得牢实。3. “换”字法。对有些文言词语，我们现代汉语已经不用了，而是用别的词语来替换了。如：上 例中的“闻”，现在都不单用以表示听说的意思，现在就换用“听说”一词来翻 译。4. “增”字法。对文言句子中的省略部分，翻译的时候应该为了使语句通顺

8、，必须增补出来。如：“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”“未足”之前省略了主语“我们”，与”后面省略了宾语“之”，翻译时应补出：对那些追求儒道却把穿得不好、吃得不好当作耻辱的读书人，我们不值得和他们议论。对于顾问中表示停顿或凑足音节的助词和部分表示陈述语气的助词，翻译的时候可以直接删除，不必译出。如：“夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦。发语词，不翻译。6.“调”字法。对于文言倒装句，翻译的时候，必须按现代汉语的语言习惯顺句。如：“凡人不 能教子女者，亦非欲陷其罪恶。”这是一个定语后置句，首先顺句为：凡不能教 子女者人，亦非欲陷其罪恶。再翻译之。小练习翻译下面一段文言文。为民上而不与民同乐者，亦

9、非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下） 1文言文翻译练习（一）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝 而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而 君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣， 吾是以有忧色也。”注释：当，妥当。不谷：古代姓自称的谦词。逮：及，达到。王：称王。足：意动用法，以己为足，认为 足够。莫之若：没有谁比得上他。 几：接近，几乎。楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出 忧愁的神色。申公巫臣进

10、前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？” 楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己 选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样 没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧， 我因此现出了忧愁的神色。”（二）孔子见齐景公，景公致廩丘以为养，孔子辞（1）不受，入谓弟子曰： “吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。” 令弟子趣驾，辞（2）而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉， 取舍不苟也夫！ 注释：廩丘，齐国地名。万乘，指万乘大国的君主。致:招引。以为：“以之为”的省

11、略，把作为。辞（1）：推辞。 之:代词。辞（2）：告辞。 显：显扬，显耀。 苟：苟且，不严肃，马虎。 孔子会见齐景公，齐公送给他廩丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告 诉弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说齐景公，景公没有实行 我的主张就赏赐我廩丘，他也太不了解我了。”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。 孔子是平民，万乘大国的君主很难与他有同等的品行，夏禹、商汤、周王的辅佐 大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！（三）人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之， 比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐 乃还而视之，去而

12、顾之，一旦而马价十倍。比：副词，接连地。 之：代“卖的是骏马”。 还：通“环”，环绕。 顾： 回头看。有个卖骏马的人（注意：定语后置）， 接连在市场上站了三天，没有人知道他 卖的是骏马。（他）便前往拜见伯乐说：“我有骏马要卖掉它，接连在市场上站 了三天，没有人理我。希望您环绕着马察看它，离开时再回头看一下它，我愿意 付给你一天卖马的钱。”伯乐便绕着圈看看马，假装要走了又回头看看马，一天 那马的价钱（就涨了）十倍。（四）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。 有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。 但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪

13、，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言， 因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观 元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。务：致力。 受：接受。 诚：确实，的确。 因：于是。 廷： 当廷，名作状。唐太宗刚刚即位的时候，致力于制止作奸犯科的官吏。一次，听人说，在办理案 件的官署、部门里，有很多官员受贿，于是（唐太宗）暗中派人（给主事官员） 用财物试验一下（这件事的真假）。主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一 匹，唐太宗非常愤怒，要下令杀掉他，裴矩进谏说：“这个人接受贿赂，确实应 该严惩。可是，是您用东西引诱人家，所以，即使对他处以极刑，在性质上也还 是属于诬陷人家犯罪，这恐怕不是

14、倡导德行、合乎礼仪的行为。”唐太宗于是采 纳了他的建议，并因此而召集百官，对百官们说：“裴矩竟然能够当廷辩驳，不 肯当面顺从（我）。如果每一件事都能够这样处理的话，还用担心不能治理好国 家吗！”贞观元年裴矩辞世，赠官至绛州刺史，谥号敬。（五）木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸 而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而 有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食 之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。 而荒江之漬，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜 数？则其最幸者之

15、中，又有不幸者焉。注释：孽（nip）聂）：树木的嫩芽。拱（gong巩）：指树有两手 合围那般粗细。汩（gu古）没：沉没。漬（fn坟）：水边高地。野人： 村野之人，农民。殇：未成年而死。 为：被。 患：灾祸。其：其中的。强：勉强。 薪： 动词，打柴。树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长 成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断 了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是 遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过 几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加 工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒 野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农 民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！（六）善呼者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣带 索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下 故有能呼者乎？”对曰： “无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，