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1、（以下资料选摘自罗晓晖高中作文要义）高考作文的通用理论框架写作是思考者的事业，决不是傻瓜的游戏。任何优秀的文学作品，都必然有思想的含量。鲁迅之所以是20世纪最伟大的中国文学家，是因为他不仅仅是一个文学家，更是一位思想家。正因为鲁迅的思想深度在20世纪中国文学家之中几乎无人能及，所以尽管他的文学作品数量并不很多，却能令众多文学家难以望其项背。高考作文评分标准中，对优秀作文有“深刻”这一要求。如何才能深刻，多数人感到茫然。为解决这个问题，我编写了如下资料。篇幅所限，我只能谈得粗略，读者的反复阅读、理解和吸收才是关键。我最核心的理念是：你必须把论述提到人生哲学的高度上。达此高度，自然深刻。文学是“人
2、”的文学，作文是“人”的作文。无论怎样的考场作文，都是要谈“人”的。因此，我敢说，高考作文，基本上都超不出以下框架。面对任何高考作文题，读者都可以把题目与上述框架联系起来思考，最后求得一个思路。上述框架的重要性还在于，它能够有力地把我们的思考和分析推向深入，使我们的作文不致于肤浅、浮泛。我说这是“应急方案”，是因为我很谦虚。这实际上也是你提升思想高度的机会。这不只是为了应试；这些观念对你终生有益。高考作文的通用理论框架文学是“人”的文学，作文是“人”的作文。无论怎样的考场作文，都是要谈“人”的。考场作文的主题，一般都可联系下面几个范畴进行论述：1.生命意志和生命活力【基本论述】生命是自然的伟大
3、创造。人是生命的最高表现。生命像一条川流不息的河流，在与环境不断的冲突与交流中形成。在宇宙面前，人类是虚弱的，渺小的，必须有强大的生命意志，来支持人类的生存。生命意志是一种内在力量，一种原始力量，具有无限蓬勃的精神活力。从每个人的生命历程来看，人生都是艰难的，甚至是痛苦的，必须面对许多挑战，因此需要强大的生命意志和强劲的生命活力。活力包含精神和身体两个层面；活力表现生活的实现、精神的喜悦和创造力。缺乏意志和活力就无法克服困难，展现人生，所以易经讲“天行健，君子以自强不息”。不能忍受挫折，就会逃避或麻醉自己，造成生命的挫败。现代社会变迁迅速，竞争和成长的压力很大，一旦意志衰颓失去活力，就会产生精
4、神衰败和自暴自弃的问题。【补充资料】3.生命意志的意义在于：人人可以依照自己的意愿成为自己愿意成为的人，也因此生命才有意义。不能因为自己生命的意志或力量比他人强，就进而掌控他人成为别人的主人，如此生命的意义就成了弱肉强食、巧取豪夺，从而贬低人的普遍性意义与价值。5人生就是意志活动的全部领域。生命意志是健全的本能、力的饱满和充盈。人只能正视人生的痛苦，而不能逃避。富有活力的生命拥有无可比拟的力量。人生是痛苦的，但我们可将其战胜，在奋斗中发挥生命活力，获取人生意义。6所谓弱者，就是缺乏生命活力的人，是意志力低下的人，是没有活跃的激情的人，是缺少内驱力的人，是目光短浅、只知道追求猥琐利益的人，是缺乏
5、个性、模糊不清的人，是心怀怨恨而又不敢诉诸行动的人，是残缺不全、鸡毛蒜皮的人。弱者缺乏远大志向，因而只能平庸的芸芸众生。7. 人类用自己的力量和智慧，创建了无数辉煌的业绩，运动场上一个又一个世界记录的刷新，科技领域一项又一项发明创造的诞生，展现了人类生命力的无穷魅力。人类飞出地球的壮举和探索外星生命的尝试，表明人类生命具有藐视一切极限的气魄。生命力量和智慧的扩展是无限的，哪怕生命的残缺者，也可以发挥生命潜力，展现生命活力。中国神话里的刑天，就是一位残疾勇士，他与天帝战败后，被人砍掉了头，又以两乳为目，以脐当口，继续搏斗。春秋时史学家左丘明，战国军事家孙膑，西汉文学家司马迁，唐朝和尚鉴真，明朝郑
6、和，古希腊盲人荷马，美国总统罗斯福，英国科学家霍金，美国盲人海伦凯勒，都是身体残疾而生命活力强大的典型。【适应话题】（1）凡坚强、自信、追求、奋斗、挑战、直面人生等，以及与此相反的脆弱、疑虑、懈怠、软弱、逃避等涉及性格因素的话题，都应上升到生命意志层面。（2）凡逆境、挫折、竞争、考验、磨砺等涉及人生外力压迫的话题，都可上升到生命意志层面。（3）若有涉及人与世界的关系、人如何立身于世等话题，都可以生命意志为立意之主。2.生命成长和自我实现【基本论述】生命是一个从不成熟到成熟的成长过程。成长一旦停止，生命也就结束。生命必须面对生存环境不断的改变，所以要不断学习、成长和创造。为促进生命的成长，应该怀
7、着理想，主动学习，终身学习，保持良好情绪和坚毅的精神力。学习本质上是生命的扩展和壮大，通过增益知识，达到增进理性，实现自我，造福人类的目的。与世间万物相比，人很重要的一个独特之处，在于人具有创造的能力。人的一生，是自我的生命能量的激发、发泄、释放、提升、创造的动态过程。为了生命的自我创造，有时候，我们还得反抗传统和世俗的桎梏创造，就意味着打破枷锁，突破桎梏。自我实现是生命的最高目的。自我实现，能使生命获得自觉圆满、快乐愉悦的巅峰体验，从而实现对痛苦的超越。生命的自我实现，要求我们必须根据自己的特性，去创造人生。我不可能变成别人，也不能抄袭别人；要接纳自己，了解自己，并学习别人以扩充自己。只要用
8、心，就能发挥自己的特长，获得生存的能力。每个人都是世上独一无二的个体，这样的独特性突显了生命的价值。也正因为造物主所创造的每个生命都有与生俱来的特性，所以无论顺境或逆境，只要能够尽力活出生命的全部，平凡的生命都可因此而伟大。【补充资料】2.人时常都处于懒散之中，少有人能专注于理想的追寻与人格的培养。一般人随顺世俗而盲目追求，很少有理想的启发，这更彰显了理想的可贵。理想即一种专注，无论专注于哲学、艺术、宗教，都表现了人的伟大。追求理想的过程是一种由小我进至大我的展现，当自己不断趋近理想，小我亦不断扩大而充实其内涵，最后终可与大我为一。真正的理想就是小我之放弃，在日常生活的时时刻刻均以理想为念。3
9、.知识越丰富，学习能力越强，就越能发展成为有辨别力的人。越能辨别自己的生活，就越能符合自己生命的期望。发展知识的目的，就在探奇索隐之中建立能充实知识的智能，使人可以逐渐地、完全地揭露人的生命及世界的真相，使人可以完全地生活在真相的世界中。4.具有创造性的生命才可称为个人的生命。具有创造性，就是一举一动、一言一思，都拥有自己的“风格”。生命的意义即在于风格的表现。风格的表现有许多模式，如圣贤、隐士、宗教家、政治家、教育家、工人、农夫等。无论生命在哪种模式中表现，都应表现自己的创造力。有创造力的生活才值得去过。更重要的，必须在自己所抉择的模式中安心生活，比如陶渊明安住于他的田园之中。这是生命最重要
10、的原则：平衡。人的痛苦均来自于无法平衡，比如屈原，他的选择是扮演世俗的对抗者，但他却无法获得内心的宁静。欲望太多而无法满足是一种失衡；单恋是一种失衡。在各种情感关系（亲情、爱情、友情等）中最重要的，也在于双方平衡点的获得。5.“创造的”与“新的”不是同一概念。当今对新奇的追求，随着商业社会的发展更为广泛和浅薄地扩散。整个社会马不停蹄地投入追赶新潮的比赛，标新立异是荣耀，喜新厌旧是哲学，商业社会不用刀枪，而用“时髦”实施最广泛的“专政”。一切都是新的好。女人换衣服；男人换女人；产品未用就被换代；名星轮番上上下下；传统成了贬义词；道德就是老古董；评价学说或艺术的标准是新旧；话语一旦众人都懂就“过时
11、”其实这是浅薄而非创造。全人类都染上了这种疾病：为进步而进步，为变化而变化，对进步和变化的意义却茫然地不知不问，似乎只要不停地新、新、新，就能获得成功、幸福和光明可靠的未来。7.马斯洛提出的人的需求层级：【适应话题】本论述有很强的弹性。凡生命过程中的种种现象，皆可普适。如涉及学习、进步、成长、追求、成功、心态、奋斗、青春、个性、适应环境、认识事物、自我认识、目标定位等话题，可提升到这个层面来谈。3.生命的伦理【基本论述】生命绝对不能是孤独的存在，因此，以智慧和仁爱建构成庄严和谐的生命伦理是必要的。生命伦理的内核是爱（仁），基础是对人类痛苦处境的深切的理解（智）。人人都应该热爱生命，欣赏生命，尊
12、重生命。生命来自爱，爱的本质是给予而不是占有，是尊重而不是轻视。“爱”的内涵，包括关怀、负责、尊重和理解等。人的欲望，是生理的自然反应。欲望本身，谈不上好与坏，谈不上道德与不道德。但在物质主义观点下，人的欲望很容易结合于“情”而构成情欲，并可能不断扩张、复杂化，使得欲望的满足甚至成为人的目的，成为行为的决断标准，这个时候，人就容易受到功名利禄等物质利益的诱惑，甚至被物质所控制，沦为物欲的奴隶。当道德被物欲流放，人类就被剥夺了生命的理想，物质成了社会的图腾，人生就不再高尚和神圣。我们对己、对人，不能只讲功利原则，还要讲道德原则。根据冯友兰“人生境界说”，道德境界高于功利境界。仁爱是道德的基础，因
13、此，仁爱的人，远比自私的人高尚。仁爱本身植根于人性之中，它与良心具有相关性。【补充资料】3.除了保护自己使自己能够获得自己渴望的幸福，我们必须承认并接受他人和自己具有同样的价值及意义，不会因为种族、国家、地域、肤色、性别、宗教而有不同。每一个人都具有同样的地位与尊严。在此情况下，自然会有发自内心的真诚，愿意与他人相处，愿意接受他人的忠告，诚恳地与他人交友，彼此互相尊重、互相帮助，共同促进社会的发展、世界的进步、人类的共同幸福。5. 当爱金钱的利欲、爱享乐的奢欲、爱权力的权欲，成为普遍而难以治愈的痼疾的时候，人的灵魂的腐败和堕落就会成为处处可见的景象。长此以往，人性就会变得孱弱和贫困，人类就会蔑
14、视内在的精神世界，把一切都看作情欲的奴隶，把庄严和神圣视为笑谈，从而使自己变成信仰和道德的敌人，变成尊严和正义的对头。生命伦理可大致分为：（1）对自己的爱与责任【基本论述】生命必须首先爱自己。这种爱不是自私，而是尽责。人对自己的责任，是生命的第一责任。人要对己尽性，然后能对人尽心。对自己的爱与责任，意味着人必须加强修养，完善人格，正气充盈，精力弥满。养足浩然之气，养成至善之德。有仁爱之心，有求真之智。只有成就自己，才能成全别人。修身就是克制自我的欲望，促进精神的成长。生命不只是欲望，物欲也非无限；满足趋于饱和而没有余绪时，就会厌腻、疲倦、懈怠、萎靡，甚至堕落。对自己的爱与责任，意味着坚守情操，
15、保持尊严，对一切外在强加的压力绝不屈服。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就是自爱的标高。屈原洁身自好，陶潜不愿折腰，李白蔑视权贵，都是对自己的爱与责任的典型表现。【补充资料】1.今天，精神的大厦正在崩塌。男男女女们陷入难以自拔的精神危机，心理疾病以前所未有的速度蔓延；人与人日益相互为敌，道德沦丧，冷漠残忍；信仰萎靡，理想破灭，真理和信念被相对主义腐蚀，人生意义变得越来越虚无；我们对客观世界的认识前所未有地广泛深入，而内心世界却变得日益模糊；我们把信息当知识，把知识当智慧；这世界失去了思想的巨人，只剩土拨鼠似的侏儒学究和畸形专家忙忙碌碌人类的精神成为一片荒原：那里黑暗荒蛮，风雨交加，猛兽
16、狰狞；那里重新面临天地初开的神话时代，等待着女娲、普罗米修斯和夸父一般顶天立地的英雄。5. 中国古代文人在思想行为上，坚持自我的典范很多。他们自爱，自信，自许，自傲，高扬个体意识和主体人格，呈现出一种独来独往、我行我素的精神状态。他们鄙弃流俗，对社会的腐朽和黑暗，采取批判抗争和毫不妥协的态度。在心灵倍受摧残，人格蒙受污辱的外力打击下，他们的狂放傲世和抗争精神更加悲壮感人。屈原屡遭不幸，却不肯低下高傲的头颅，“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”，“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”；率性而为、任真自得的陶渊明“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，不肯谄事权贵，不愿附炎趋势；李白被贬，唱出“大道如青天，我独不得出”的悲怆之音，激愤地呼喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；讨厌附庸风雅的郑板桥，表现出“咬定青山不放松，立根原在破岩中
