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1、百家姓文本细读百家姓，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。百家姓采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。百家姓与三字经、千字文并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为百家姓前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。作品解读百家姓虽称为”百家姓“，但并非就是一百个姓。百家姓文中的姓氏
2、次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征，百家姓中所列姓氏可以分为16种。9第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。9-10第二种，以祖先名字中的字为姓氏。如年，是在春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”，年夫的后人便以其名中的“年”字为姓氏。 类似的还包括牧、终、常、孔、廉、乐
3、、皮、高等姓氏。9第三种，以封地名和国名为姓氏。如宋，是出自子姓，据唐书-宰相世系表所载， 公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，微子启受封於宋国， 其子孙以原国名“宋“为氏。类似姓氏还有赵、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、秦、许、吕、戚、谢、邹、柏、章、苏、潘、葛、范、彭、鲁、韦、苗、任、柳等。9第四种，以职业或官职为姓氏。如司徒，是上古时代官名，传说尧、舜时设立，一直延续到秦汉，任此官职的后代便以官职名称为姓。另外还包括司空、司马等也属于这种情况。9第五种，以山名、河名为姓氏。如乔姓，出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中守陵的人就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。还有姜姓，出于神
4、农氏，炎帝神农氏居住在姜水，其后代有人以河名为姓。9第六种，以住地的方位为姓氏。如东郭，郭是指古代时城的外围加筑的一道城墙，东郭，就是外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，其后人便以东郭为姓；类似还有东门，鲁庄公有后代叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲，其后人便以东门为姓；另外还有西门，春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，其后人便以西门为姓氏。9第七种，以部落的名称为姓氏。如复姓呼延、慕容、宇文、尉迟、万俟等姓氏都属于这种情况。9第八种以出生时的异象为姓氏。如武姓，周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”，由此，周平王赐其姓为武。
5、9第九种，以谥号为姓氏。所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。如穆姓、文姓等，齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。另外还有康姓也属于这种情况。9第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。如桂姓、田姓等，黄子澄的后人因避祸而改姓田。9第十一种，帝王赐姓氏。如金姓、刘姓、郑姓等。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。9第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。如万姓、丙姓等。9第十三种，少数民族汉改姓氏。如元姓。少数民族用汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤
6、心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。9第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的也很多。9第十五种，部分少数民族的姓氏。满族有穆昆组织，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。壮族经父系世袭，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父
7、姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗如张王氏、李扬氏等相同。9-10第十六种，容易读错的的姓氏。汉字有多音字及古音有变等，作为姓容易读错。万俟，音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。区，音为u（欧）常有人读为“区”（q）黑，音为h（贺）， 常有人误读为“黑”（hi）。盖，音为g（葛），常有人读为“盖”（gi）。查，本是检查、考查的意思，念ch，但作为姓氏要念zh，武侠小说家金庸的本名便是查良镛。教，指传授、教授之意时念jio，但作为姓氏时要念jio。任，本义是信任、担任、任何之意，念rn。作为姓氏时念rn，代表人物有老一辈革命家任弼时。曾，指曾经、未曾之意时念cng，但作为姓氏时
8、要念zng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩。缪，本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念mu，但作为姓氏时念mio，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。晟，本是光明之意，念shng，但作为姓氏时念chng。后世影响编辑启蒙教育百家姓是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与三字经千字文相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于百家姓与三字经、千字文的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读三字经以习见闻，读百家姓以便日用，读千字文以明义理。“103姓氏文献姓 氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的
9、角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过百家姓这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，百家姓是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。百家姓作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。百家姓在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，百家姓被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。- 1 -
