《《等待戈多》读后感300字.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《等待戈多》读后感300字.doc（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、等待戈多300字等待戈多300字。一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于梦想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。假如有，那也只可能存在于永久的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。对于一个荒唐者来说，所有看似神秘的事
2、物，包括这个世界，最终都只能是归于零。作者很巧妙而又最平淡不过地踩住了刹车，在间隔 绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。等待戈多300字人在对象中无法获得平安感却又欲罢不能，遂构成了这个荒唐而又实在的世界。弗拉基米尔和爱斯特拉刚都想通过交流派遣空虚，又始终得不到对方诚恳的响应，在隔膜中又没人敢做出离去的行动，当爱提出咱们要是分手了，也许会好一些后，只留下长时间的沉默，之后又是重复的、破碎的对话，仿佛只有这样才能感知到自己的存在；,对于波卓和幸运儿的病态依恋关系，弗洛姆指出：受虐狂通过被压抑来获得平安感，而虐待狂那么通过压抑别人来获得平安。在这种依恋状
3、态下，人想从对象那里获取平安感，可悲的是，人不但一无所获，反而深陷于病态的依恋关系中而浑然不觉，仍梦想着只要与对方在一起，就能降低荒唐世界中的压抑感。这样，人便受着病态依恋关系的支配而走向精神荒漠。别人变成了可以随意倾泻感情、甚至诉诸暴力的木偶，自我越来越不想理解与倾听，最终在极度的孤独中丧失时间感，将诞生等同于死亡。从这个角度出发，等待戈多，就是等待人灵魂深处的相接，也就是等待真正的人生。等待戈多300字我想爱情的等待时间应该用负数来形容再恰当不过。试想，假如你爱一个人，那么你们约会在某个地方见面。你是不是会提早几个小时就拾掇你的形象，在约会到来还有一二个小时的时侯，便迫不及待的出发，巴不得
4、像神州七号那样瞬间转移到你们约会的地点。假如对方也一样爱你，我想她也会完全和你一样。所以此时此刻，爱情的等待时间是完全需要用负数来计算的。当然，现实生活中不总是如此。毕竟，大家都不是无事可做的人。但爱情毕竟是爱情，两颗渴望的心是无法被其它任何事浇灭的。假如你们双方已经在约会之前的某一天确定了这次约会的时间、地点，我想对于这次约会，你至少是不能迟到的。即便你迟到，也不能超过5分钟。让爱着的人等待，是件残酷之极的事情。这感觉就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一个经过的人，让对方帮你打 叫救护车，对方却对你说：不好意思，费事等一等，我正在打 呢。在爱中的人，哪怕多等待一秒钟，心中也会飞升出无数的想法来：
5、他是不是不爱我了、他是不是出车祸了、他是不是被人抢劫了等等等等。这任何一个思绪的跳动都是爱人所无法承受的。所以，亲爱的朋友，假如你真的爱对方，就一定要记得：不要让对方等。等待戈多800字一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。归途中，他们渐渐觉察队伍里头好似少了个人，有谁被落下了似的。然而这种疑心是那般的模糊不清，一如那个所有人苦苦思索却全然无法忆起的失踪者的面目。他们不能对之加以肯定，更无力去否认，只是隐隐觉得他们中仿似有一个同伴神秘地消失了，由此而来的整体缺陷与乖僻至极的不协调感谢起了他们的恐慌和不安。而他们就此事的讨论越是深化，对这一疑心的真实性越是无法把握。与此同时，愈发趋于细节化的追问
6、甚而使得他们每个人都不再可以确定自身以及相关者的存在真实性。内心深处的恐慌和不安不断加剧，在到达临界点之前的那一刻，讨论嘎然而止。他们最终决然否认了失踪者的存在，继续他们的归程。几年前，一次，朋友问我有没有什么好题材给他们剧团排戏。等待戈多那样的行不行？我笑笑。成。他是没意见的。第二天，我就把上面那个故事写下来给了他，当然，篇幅比这长，加了角色进去，不过也仅包含故事的轮廓跟各角色设定而已。朋友剧团的成员看了我的设想之后根本上认同了剧本的可行性，随后的一段时间里他们将之扩展为一个完好的故事。当朋友把最终稿给我看的时候，我的感觉是极为乖僻的：一个脱胎于自己但是经由别人之手完成的故事。是相当好的，他
7、们写得。在文字的感觉上，我是断然达不到他们那样的水准。再后来，却听说这出戏被取消了，在他们已排练得渐入佳境的情况下被取消了为什么？我记得朋友事后曾将缘由告诉过我。他是说过的。我怎会忘了。恁是记不起了。绝望之余却也有几分的庆幸，心里一直有着恐惧感。怕他们的表演传达不出我所希望的意境，更怕观众的不认可。其实，整个故事都是我的梦。那时候似乎正在看欧美的一些后现代派作品，结果居然做了那么个荒唐的梦。应了日有所思夜有所梦这话。是喜欢这个故事的。我认为它多多少少表达出了工业时代中的人类所处的某种困境。等待戈多800字国庆的两天里看完了这本书。可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人
8、的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个如今的你。在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或绝望吧。然后在这种绝望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留
9、下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？难道存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的存在吗？考虑还是人生本来就应该是这个样子的？假如更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我考虑的命题。另外一个考虑是：假如他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗？即使到时候会快乐，那假如让过程也快乐岂不更好这是我要努力去实现的，让过程变得更美妙，假如你确信结果一定能到达。假如不确信能否到达，至少也是快乐的。存在的意义到底是过程还是结果？假如结果都是被遗忘，同一代的人消逝，根本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是根本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的
10、情感体验与认知的进步。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上宏大的力量正是在平淡的每日重复中产生，这是最容易被无视的。再想到死亡诗社里的一句seizetheday，Besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencyto/duhougan/贝克特等待戈多贝克特等待戈多在这次暑假函授的过程中，我在外国文学作品选读这本书中，重温了著名的等待戈多。等待戈多是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒唐派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人
11、想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和成认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老漂泊汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不知道，惟一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓
12、主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老漂泊汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不
13、来了，明晚会来。两位老漂泊汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个悲剧作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。只有无尽的等待，等待，等待人说物极必反，读完这样的悲剧后，我考虑，现实的生活不能重复这样的悲剧，我们要因为快乐所以生活，而生活本身就是快乐的。反响到教学中，我想就是快乐学习，学习快乐。斯宾塞说过：“孩子在快乐的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是快乐的。”孩子们假如感到有意义、认为重要，学得快乐，大脑被激活，能轻松愉快地学，效率高。反之，假设孩子们认为知识信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，
14、神经网络就不被激活，知识信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。所以说，真正的学习是快乐的，它不仅是指学有所获及学会某事的成就感，而且还指学习过程本身是令人感到快乐的。因此，我们应当努力让孩子们确立学习是快乐的信念。只有孩子们都带着喜悦的期盼开场学习，才会在学习完毕时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学习过程都会变得津津有味，充满乐趣。在今后的教学工作中，我打算这样做：1、给孩子解释的时机有这样一句话说得好：假如一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；假如一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；假如一个孩子生活在挖苦之中，他就学会了害羞；假如一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩白的时机看
15、起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应该尊重别人说话的权利，他也会同样对待其别人。2、多一些友好和鼓励学生绝不是我们可以随意发泄怨气的被动承受者，相反，假如在一种友好、亲昵和鼓励的气氛中学习，不但可以增加孩对子对老师的信任，而且学习效果会好得多。爱是互相的，学生在理解了老师的爱之后，也会以爱回报老师。他们回报的方式就是尽量少让老师为他们操心，自己尽可能地按老师的要求管束自己的言行。这样，学生原来被动地由老师管理教育而变为自我管理教育了，而且表现得相当主动积极。3、对家长多报喜少报忧每当遇到孩子有什么进步或特殊表现时，及时的与家长进展联络，将孩子的进步和成功告诉家长。如此，孩子在父母
16、面前的自豪感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。要想孩子成为一个快乐的人，作为老师，更应让自己成为一个快乐的人。快乐的学习！快乐的生活！将悲观留在悲剧里，让生活中充满乐观。贝克特等待戈多“望人生如浮云虚无，叹岁月如白驹过隙”，黑暗，世间真正的黑暗恐怕便是存在于人内心深处那“失名”与“失明”的迷茫吧！内心的“失名”与“失明”，便是给我们带来了那所谓难以摆脱的，无病呻吟的人性无奈之苦。命运的纠缠，叫活着的生灵摆脱不了。或许正是因为那潜在的精神夙愿有着某种悬空性始终高高的君临一切，才招致了那般苦难吧！1969年，贝克特用他那简短的戏剧等待戈多向我们暗示了深藏人性底层“失名”与“失明”的迷惘。在存在与虚无之际，被现实压迫的辨不出了黎明与黑夜，在空洞的空间中，于空乏的时间里，只是还残存着那么一个象征希望的“
