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1、计成：世界造园宗师纪念计成诞辰430周年沈昌华在松陵镇垂虹景区华严塔的东南, 为纪念造园宗师计成,建有全国惟一的“计成纪念馆”。 这是一处仿古院落，临水曲廊、粉墙黛瓦、朴素的门庭掩映在绿树之中,门楣上有“计成纪念馆”五字,门柱挂一副录自园冶中的对联：“山楼凭远纵目皆然；竹坞寻幽醉心即是。”道出宗师造园的意境。计成是松陵人,他中年以后从文人画师转行设计建造园林,建有三个著名的园林：常州吴玄的环堵宫、仪征汪士衡的寤园和扬州八大园林之一的郑元勋影园。撰写了我国也是世界第一部造园经典著作园冶,他是世界公认的造园宗师, 是我们吴江最为杰出的文化先贤之一。今年是计成诞辰430周年,为纪念这位家乡先贤,谨以
2、此文为祭。 一、 计成的名号籍贯和生平1、计成的名与号园冶明崇祯初刻本阮大铖的冶叙称计成为“松陵计无否”, 郑元勋的题词中称他为“无否”, 计成的自序中自称“否道人”。园冶明崇祯初刻本中, 正文第二行标有 “松陵计成無否父著”。(此处“父”作老丈)由此而知,计成姓计,名成,字无否,号否道人。这个“否” 怎么理解？有人说是“象曰, 天地不交”,无否就是成。有人说是易经卦象中的“否” 卦。 不管怎么解读, 他“名成字无否,号否道人”。2、计成是哪里人？计成自己没有说是何处人？阮大铖冶叙和崇祯初刻本中说到计成的籍贯,“松陵计无否”,“松陵计成無否父著”。淸代吴江(包括吴江震泽两县)所有的志书、典籍中
3、都没有出现过计成这个人和园冶这本书。松陵众多文人诗客也没有提到过计成和园冶, 松陵计姓没有家谱传下来。不管怎么样,既然是“松陵计无否” 和“松陵计成无否父著”, 就应该确认计成是“松陵人”。明清间吴江的文人都自称“松陵”,如与计成同时代的松陵人周宗建(号来玉) 自称“松陵周来玉”、 居住在盛泽的才子计东自称“松陵计甫草” 等。这就产生了“松陵计无否”这个“松陵”是不是松陵镇的问题？松陵有计姓, 清康熙吴江县续志和清乾隆震泽县志中都记载明永乐年间松陵湖滨“计亨、周礼、赵昺为塘西三杰”。 这个计亨有无后代？是不是计成的祖宗？因松陵计氏无家谱流传下来, 无从考证。计亨与计成相差170多岁,两者相去六
4、七代,寻不出两人之间的联系。不能因为松陵曾有明代“塘西三杰” 的计亨,而武断“松陵计无否” 是松陵镇人。松陵还有一门计姓, 那就是北塘街天官明吏部尚书、太子太保、光禄大夫勋柱国周用, 周天官的父亲周昂入赘烂溪(今周家溪) 计家生两子,长子“计用”次子“计同”。长子计用于明弘治十四年中举、十五年考中进士, 归宗复父姓周,改名周用。按理天官府一门都是计家的后代, 但翻遍周用家的家谱,找不出与计成的关联。为考证计成到底是吴江哪里人？笔者和朋友们对县内及周边地区计姓聚居地进行了查访,县内金家埧南町计巷、盛泽计东故地茅塔、计家坝和计家浜等,邻县嘉善明代山东右布政计元勋故居天凝庄的“计家宅基”、麟湖(今杨
5、庙)有148名计姓聚居的“计家墙门”,搜遍了这些地方有刻字的石条、石碑,翻査了可以得到的当地相关典籍和文字资料,拜访年长的计姓人士, 都没有找到任何有用的信息。为“借他山之石以攻玉”, 我们顺着园冶中的线索,实地考察常州、镇江(润州)、仪征(銮江) 和扬州。到计成曾择居的镇江、吴玄(字又予)的环堵宫(东第园)故址常州狮子巷、仪征(銮江)汪士衡寤园的废址、扬州郑元勋影园的遗址进行搜寻, 希望能寻找出计成的“蜘丝马跡”。在当地的专家和学者帮助下, 踏看实地、翻査典籍。吴家的环堵宫早已影踪全无,居住在狮子巷的吴家后人画家吴敬宇等说,“民国间园址还有一个大土堆和零星的几块太湖石, 现在已平整为供电局宾
6、馆的停车场了, 太湖石也不知去向。”在仪征姓帅的文史专家带领下, 踏看钥匙河边北邻长江的寤园废址, 只见几块散落在丛莽中的残石。在扬州荷花池公园,看到园林工作者正在按我国园林专家工程院院士汪菊渊先生建议,为原址恢复计成所建的影园而辛劳。他山也没找到攻玉之石, 没有得到关于计成的资料。在镇江见到了1993年新编丹徒县志的编志专家,专家认为“计成和钱谦益是好朋友”,“计成的园冶,是丹徒文化灿烂成果”。他们说不出计成择居润州时住在什么地方,也不知道计成在镇江有没有留下后代。也不清楚计成在镇江有没有建造过什么园林。在苏州方志馆的支持下, 我们查阅了常州、镇江、丹徒、仪征、扬州、怀宁、姑孰(当涂)及周边
7、县市的几百本旧志书,找不到关于计成的一点信息。我们向研究计成和园冶的著名专家学者请教, 有北京建筑工程学院曹汛教授、西安美朮学院赵农教授,还有何俊寿、朱有玠教授, 福建漳州师范学院研究阮大铖的专家胡金望教授等。多次请教反复探讨,最后大家得到一个共识：“计成肯定是吴江人,至于是哪个镇哪个村并不重要,也可能根本考证不出任何结果。”我们拜读了建筑师杂志上刊登的喻维国教授的文章重读园冶随笔, 喻教授在文章中说,“1975年冬, 我随陈师从周走访了计成故里, 虽找到了计姓人家, 但均不知有计成其人。”我们听说同里镇有一个老人是计志中先生(曾在上海与叶圣陶先生同事)的儿子。我们拜访了这位计孝余老先生,询问
8、关于“叶圣陶曾问计志中是不是计成的后代”一事。计孝余老先生坦诚地说, 我家上代是在清光绪年间从湖南迁到同里的,在同里没有房产,到同里后租人家房屋居住。叶圣陶是和家父开玩笑说过松陵计成的事, 叶老问家父你是不是计成的后代？计孝余老先生说,我祖上是从湖南迁到同里的,与计成根本搭不上腔。由此,关于“ 计成是同里人” 这一说法,看来也是不足凭信的。正确的结论是“松陵计无否”是松陵人,这个松陵小而言之是松陵镇,大而言之是整个吴江县。3、计成的生卒年份公认为计成生于“明万历壬午十年(1582年)”。根据就是计成自已写在园冶自识中的“崇祯甲戌岁予年五十有三”。“崇祯甲戌”是1634年,计成为53岁。根据中国
9、旧俗都按虚岁说年令,推算出其生年为1582年。计成何时逝世却没有任何资料可查考, 扬州郑元勋的影园建成后,计成不知到哪里去了？仍居于润州？回到了松陵？还是到什么地方？有个别研究者认为他死于战乱,还有人干脆认为“卒于1634年”。影园落成,园冶书出,计成不知去向,无法考证计成何时逝世。只能认定“计成(1582？)”。4、计成的生平(1) 计成的自述研究计成的生平,最为重要的根据是园冶中计成自己写的自序和自识。在自序中计成写道：不佞少以绘名,性好搜奇,最喜关仝荆浩笔意,每宗之。游燕及楚,中岁归吴,择居润州。环润皆佳山水, 润之好事者, 取石巧者, 置竹木间为假山, 予偶观之为发一笑。“君能之乎？”
10、遂偶成为壁, 睹观者俱称俨然佳山也,遂播名于远近。适晋陵方伯吴又于公闻而招之, 公得基仅十五亩, 公示予曰“斯十亩为宅,余五亩可效司马温公独乐制”落成, 公喜曰“自得谓江南之胜,惟吾独收矣”。 别有小筑片山斗室, 予胸中所蕴奇亦觉发抒略尽, 益复自喜。时汪士衡中翰, 延予銮江西筑,似为合志。 与又于公所构, 并骋南北江焉。暇草式所制,名园牧尔。姑孰曹元甫先生游于兹, 主人偕予盘桓信宿。先生称赞不已, 以为荆关之绘也何能成于笔底？予遂出其式视先生。先生曰“斯千古未闻见者, 何以云牧？斯乃君之开辟, 改之曰冶可矣。”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。在自识之中计成又写道：崇祯甲戌岁予年五十有三
11、,历尽风尘业游已倦。少有林下风趣,逃名丘壑中。久资林园,似与世故觉远。惟闻时事纷纷,隐心皆然。愧无买山力,甘为桃源溪口人也。自叹生人之时也,不遇时也。武侯三国之师,梁公女王之相,古之贤豪之时也,大不遇时也。何况草野疏遇。涉身丘壑,暇著斯冶。欲示二儿长生、长吉,但觅梨栗而已。故梓行,合为世便。从这两段文字中,可概括出：“计成年轻时能画画且小有名气,非常喜欢搜奇探异, 最崇拜五代后梁山水画家荆浩和关仝,常按他们的笔意作画。喜欢游览名山大川,曾游历燕、楚等处。中年时回到家乡,后来选择润州(镇江)定居。从小逃避功名,爱好林泉丘壑并寄情其中。在镇江的时候因偶尔一次按真山的样子当众堆了一座壁山,于是名声外
12、传。受常州吴玄的邀请,到常州为吴玄建了十亩之宅和一个五亩的宅园。吴玄自称为“东第名园环堵宫”,（有人称之为“东第园”、“吴园”)。园建成后,吴玄非常满意,认为江南胜景尽收于自己的园中。计成后来又为汪士衡建了一个銮江西筑寤园,受到著名文人姑孰(当涂)曹履吉(字元甫)的高度评价。计成将自己在造园空暇时所写的一本名为园牧的书给曹元甫看,曹元甫建议改名为园冶。计成听从了曹元甫的意见将书改名为园冶。崇祯甲戌年(1634年) 计成在书中写了自序和自识,交阮大铖付梓。当年四月(崇祯甲戌清和)阮大铖在书之前写了一篇名为冶叙的序文。崇祯乙亥年(1635年)计成为好友郑元勋在扬州城外建造影园。影园落成后郑元勋写了
13、一篇名为题词的序文,也放到由阮大铖刊行的书中。此后计成就不知去向。计成写的自识细读起来颇觉怪异,他说出书是为了让他的两个儿子长生、长吉 “觅梨栗”, 也就是混口饭吃, 同时也可“合为世便” 供大家参考。但前面却说了“历尽风尘业游已倦”,“久资林园, 似与世故觉远”,“愧无买山力”,“自叹生人之时也,不遇时也”,“何况草野疏遇”, 等嫌倦人世、怀才不遇、处境困难、穷愁潦倒、在“时事纷纷” 中无可奈何等与出书无关的话。也许这是计成当时心情和境遇的写照,也许是对阮大铖的挡塞。写自识时计成正在扬州帮好友郑元勋建造影园, 应该不是所写的那样糟糕。(2) 计成的交往计成的生平经历,可以从他与别人的交往中看
14、出一些。从园冶书中可知,计成先后交往的人有常州吴玄、仪征汪士衡、姑孰曹履吉、怀宁阮大铖、扬州郑元勋等几个。常州吴玄,是第一个请计成建园的人。吴玄(清代地方志中为避康熙讳写作吴元), 字又于,从吴玄所著率道人素草中可知,他生于明嘉靖四十四年(1565年),万历二十六年进士, 官至江西布政使右参政(三品官衔)。从其罢官回常州后将自己万历、天启年间的奏疏编辑成的吾征录中,知道他是一个侧身魏珰并极力攻讦东林者,官声也不佳。吴玄在营建宅园时称为“东第名园环堵宫”(率道人素草卷四上梁祝文), 这个“环堵”,既是他所购得之“元朝温相故园” 位于城墙旁边的写照,更是他官场失意到处碰壁后心情的写照。吴玄率道人素
15、草一书的自叙后有一阳文印章为“率道人”,后来计成在园冶一书的自序后也有一阳文印章 “否道人”, 两枚印章左边均为“道人” 两字,右边是拉长了的“率” 或“否”, 格局布白相同。率与否都是易经中的卦名, 这是否偶然巧合？吴玄的园属于“傍宅园”, 计成在园冶相地傍宅地中写了：“轻身尚寄玄黄, 具眼胡分青白。固作千年事, 宁知百岁人, 足矣乐闲, 悠然护宅。”这段话与相地无关, 显然是计成对吴玄的规劝。把这段话译成今天的话来说, “你现在无官一身轻了, 但还是要生活在天地之间, 看人看事不必青眼白眼分得那么清。人生不满百岁, 何必常怀千岁之忧呢？”。这种规劝说明计成与吴玄对人世的观念不同, 但两人关系还是比较近的。计成的“否道人” 闲章, 可能就是在为吴玄造园时仿吴玄之章而刻, “否道人” 也可能是转行建造园林后才开始用的别号。环堵宫何年建成？在吴玄率道人素草卷四祝册中有小宗祠成覃恩貤赠祝文说小宗祠建成于“天启三年岁次癸亥冬十月甲子朔越二十八日甲申”, 这类小宗祠应建在宅旁或宅园內。吴玄的“十亩之宅”在天启三年(1623年)冬建成, 其五亩之园环堵宫或于同年完工,或于次年完工。这个时候吴玄已59岁而计成42岁。园建成后吴玄极其高兴, 用计成园冶自序中的话来说“公喜曰：从进而出计歩仅四百,自得谓江南之胜惟吾独收矣”。 对于此园计成自已也很满意,由此他从文人画士转行
