《右溪记》原文和翻译译文

《《右溪记》原文和翻译译文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《右溪记》原文和翻译译文（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、右溪记原文和翻译译文 右溪记原文和翻译译文这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、右溪记原文和翻译译文 右溪记原文和翻译 【原文】 道州城西百馀步1，有小溪。南流数十步，合营溪2。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈3，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹4，垂阴相荫5。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处6;在人间7，可为都邑之胜境，静者之林亭8。而置州已来9，无人赏爱;徘徊溪上，为之怅然!乃疏凿芜秽，俾为亭宇;植松与桂，兼之香草10，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。 选自四部丛刊本元次山集 【作者小传】 元结(719772)，字次山，河南鲁

2、山(今河南鲁山县)人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。天宝十二年(753)举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上时议三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。又“为民营舍给田，免徭役”，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。唯过于质朴，文采稍逊。他是

3、唐代古文运动的先驱者之一。原有集，已散佚，明人辑有元次山集。他还曾编箧中集诗选行世。 【题解】 右溪是道州(州治在今湖南省道县)城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。 【译文】 在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美

4、丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的;如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它;我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜!于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右(即西面)，便命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。 【注释】 1道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。2营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。3攲(q

5、欺)嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。4休木：一本作“佳木”。休，美好。5阴：树荫。荫：遮盖。6逸民退士：退居山林的隐士。7人间：与前文“山野”对称，指有居民的地方。8静者：喜欢清静的人。9置州已来：成为州的治所以来。唐高祖武德四年(621)置营州，后改为道州。已，通“以”。10香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。 右溪记 2、有盲子道涸溪原文及翻译译文 有盲子道涸溪原文及翻译刘元卿 原文: 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之,力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻!早知

6、即实地，何久自苦耶!” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉! 翻译： 有个盲人经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。他两手攀住栏杆，胆战心惊地抓得紧紧的，自己料想只要一旦失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说“别害怕，只管放手，下面就是实地了。”盲人不相信，握紧桥栏大声呼号。过了一会儿，力气渐渐用尽了，便失手坠落在地上，于是他嘲笑自己说：“嘻!早知道就是实地，何必长时间为难自己呢!” 大道理(其实)很平实，陷在空想之中，执著而矜持自负的人，看看这个故事该醒悟啊? 启示： 要敢于尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒。 走出思维的局限，战胜自己，才能获胜。 不要固执己见，要善于听从

7、别人的意见，并仔细分析，冷静地做出判断，如同文中的盲人一般不听取意见，冥顽不灵，只会徒增笑料罢了。 注释 道：取道，过 2.楯：栏杆上的横木。 3第：只要 4哂shn：嘲笑 5涸：水干 6自分：料想 7.沈：通“沉”，沉溺，拘泥 8.道：走，走过。 9.省：醒悟，反省。 10怖：害怕。 11坠：掉。 12蚤：通“早”。 13.惫：疲乏 14.矜严：矜持严整 15.固：辛苦 16.毋：别，不要 17.夷：平坦 18隅：感受 有盲子道涸溪 3、溪音序原文及翻译译文 溪音序原文及翻译朱仕琇 原文： 杨林溪水出百丈岭。岭界于南丰、建宁二邑。水初出，小泉也。南迤十里，合众流，溪口扼之，水始怒，轰豗日夜，

8、或作霹雳声。人立溪上，恒惴憟。稍南益夷，临溪居人亦益众。未至杨林数里许，水遂无声。然溪道益回多曲，里人名之曰巧洋。建宁方言，呼水曲曰洋。 杨林在巧洋南三里，溪水三面抱村如环。筠园世居其地。村多杨木，故曰杨林。而溪上群山，多松槠，杂他果卉，弥望郁然。中夜风雨四至，水潦声与群木声相乱，悲壮激越，中杂希微，如钟鼓既阕而奏管弦丝竹之音。时或晨雾淅沥，居人未起，箨陨沙颓，萧屑有无。缘溪独游，其听转静。至于春秋朝夕虫鸟之号，平林幽涧樵采之响，里巷讴吟和答，舂抌机杼，鸡犬之鸣吠，远近断续，随风高下，一切可喜可愕之音咸会于溪。筠园家溪上，授徒溪西之草堂，往来溪侧，辄闻溪音，感而写之，于是其诗愈富。 筠园方壮时

9、，以诗名天下。尝游太学，观京师之巨丽。所涉黄河、长江，湠漫汹涌，骇耳荡心，足以震发诗之意气。顾以不得志，困而归。年几五十，回翔溪上，其诚有所乐耶?昔之学艺者患志不精，乃窜之无人之地以求其所为寂寞专一者，一旦得之，遂能役物以明其志。今溪之幽僻而筠园乐之，意岂异此耶? 余尝序筠园诗，以为得高岸深谷之理。今读所补琴操古歌，益渊，正变备具。至效陶诸什，则无怀、葛天之遗风犹有存者，其更世益深，日息其志，迈迹于古，殆将往而不可知也。其涵澹萧瑟，抑亦得于溪之所助者多也。 昔孔子教人学诗之旨，审于兴、观、群、怨，而末不遗夫名物。筠园诗益富，不自名，归功于溪，集既成，以是名篇，故余得详其原委云。 (选自明清散文

10、集萃) 【注】筠园：溪音的作者朱仕玠，筠园是他的号。有无：似有似无。效陶诸什：仿效陶渊明的作品。涵澹：涵养淡泊。萧瑟：寂寞凄凉。这里指不慕名利，自甘寂寞。 译文： 杨林的溪水出自百丈岭。这岭在南丰与建宁二县的交界处。水刚流出来时，是一道小泉。向南斜行十里左右，汇合了许多小河的水，由于溪口狭小阻塞，水变得气势汹涌起来，日夜不停地轰响，有时响如霹雳。人站在溪岸上，常常感到恐惧战栗。稍南，水平缓一些，临溪居住的人也就多起来。离杨林只有几里了，那水便无声无息了。然而溪道却更加回绕，多弯曲，村里人称它为巧洋。建宁的方言，称水曲为洋。 杨林在巧洋南面三里处，溪水像环一样三面环抱着村庄，筠园世代居住在这个地

11、方。村子里多杨树，所以称为杨林。而溪上群山，多松树槠木，间杂着其它花卉果实，远远望去郁郁葱葱。半夜风雨从四面来，地上的流水声与众树木的声音相互交杂应和，悲壮高亢，清远之中，夹杂着一种空虚寂寥、似有似无的音响，好像是钟鼓的声音完结了而继以管弦丝竹声音一样。有时或者早上的露水淅淅沥沥，村人还未起床，笋壳丢下，泥沙坍塌，那声音萧疏细微，似有似无。沿着溪水独自游览，听起来转觉静寂。至于春秋早晚，虫鸟的呜叫声，树林深涧樵夫砍树的声音，里巷中讴歌吟诵互相和答的声音，舂米织布的声音，鸡鸣狗叫的声音，远远近近，断断续续，随风高下，一切使人可喜可愕的声音都在溪口里聚集。筠园的家建造在溪口上，他在溪西的草堂教书，

12、来来往往于溪畔，常常听着溪音，一有感触便写出来，于是他的诗作也就多了起来。 筠园在壮年时，他的诗就名满天下。曾经在太学游学，观赏过京师的伟丽。他经涉过黄河、长江，江流河水壮阔无际，汹涌澎湃，惊耳荡心，足以奋发他诗的意气。只是因为不得志，处境艰难而回到家里。年纪将近五十了，徘徊在溪上，他确实有快乐吗?从前学艺的人担忧志趣不专不精，于是跑到没人的地方，来求他所谓的寂寞专一。一旦得到这种境界，就能借助山川自然景物来表达自己的心志。现在处在幽僻的溪畔，筠园却以之为乐，他的意趣难道和这有什么不同吗? 我曾经为筠园的诗集写过序言，认为他的诗风雄浑深得高岸深谷的理趣。现在又读所补的琴曲、古歌，更加渊懿深远，

13、正体变体各种风格全都具备。至于仿效陶渊明体各篇，那简直是无怀氏、葛天氏的遗风。他阅历世事越来越深，日日涵养自己的志趣，走古人的路，几乎是只往前行，不管它至于何处，他的诗有涵养能超脱，无人间烟火气，或者是由于得到溪的帮助很多啊! 从前孔子教人学诗的主旨，在于明白兴、现、群、怨，而在小的方面要认识鸟兽草木的名称。筠园的诗作更丰富了，不让自己扬名，却归功于溪水，诗集编成后，拿“溪音”作篇名，因此我得详详细细地叙述它的本末。 溪音序 4、俞樾九溪十八涧原文及翻译译文 俞樾九溪十八涧原文及翻译俞樾 原文： 凡至杭州者，无不知游西湖。然城中来游者，出涌金门，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王坟、林

14、处士祠略一瞻眺，暮色苍然，榜人促归掉矣。入城语人曰：“今日游湖甚乐。”其实，谓之湖舫雅集则可，谓之游湖则未也。西湖之胜，不在湖而在山。白乐天谓冷泉一亭，最余杭而甲灵隐。而余则谓九溪十八涧乃西湖最胜处，尤在冷泉之上也。余自己已岁，闻理安寺僧言其胜，心向往之，而卒未克一游。 癸酉暮春，陈竹川、沈兰舫两广文，招作虎跑、龙井之游。先至龙井，余即问九溪十八涧，與丁不知;问山农，乃知之。而舆者又颇不愿往，盖自龙井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八洞。溪润曲折，厉涉为难，非所便也。余强之而后可。 逾杨梅岭而至其地，清浅一线，曲折下注，虢虢作琴筑声。四山环抱，苍萃万状，愈转愈深，亦愈幽秀。余诗所谓“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树”，数语尽之矣。余与陈、沈两君，皆下與步行，履石渡水者数次，诗人所谓“深则水”也。 余足力最弱，城中虽半里之地，不能舍车而徒，乃此日则亦行三里而逃矣。山水移情如是。 译文： 凡是到达杭州的人，没有不知道游览西湖的。然而从城中来游览的人，出涌金门，时间就过了正午。到达三潭印月、湖心亭小坐，再到岳王坟、林处士祠稍稍看看，暮色苍茫，船夫催促回去了。进入城中对人说：“今日游西湖特别快乐。”其实，称之游船集锦是可以的，称之游西湖那么不可以。西湖的美景，不在湖而在于山。白居易说在郡