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1、所有十方世界中(宏观的宇宙世界） 三世一切人师子(过去、目前、将来，三世六道十方是相通的,转世有也许转到将来,也也许转到过去世界）我以清净身语意(结识它,你才会真正的尊重生命,清净身语意，才干身心健康) 一切遍礼尽无余普贤行愿威神力(普贤真实实践了这个道理。威,就是很有力量，神,就是不可思意。行愿威神力，一定是根据真实的道理，根据如来真实义来的) 普现一切如来前（把佛法带到一切生活里面去，在一切生活境界里面都等持佛法的修行,当一切境界现前的时候，一定要观测生如是心,自然就生正见,生如来解，自然就是在如来面前修行,不是在众生前修行）一身复现刹尘身(你的一种角色,要面对诸多生活中的问题,我们生活当
2、中的每一种环节都是很重要的，我们不能忽视小的环节，一身，就是你的原则很清晰,自然你就能在刹那间体现出来,就是刹尘身) 一一遍礼刹尘佛(在所有的境界里面,都显现佛法的智慧和真理，就象在佛的面前同样，有智慧的人，对财色名食睡，就有自然的抵制能力，也就是修行的定力。在每一种环节里面都很认真的话，你就能收获圆满的果。佛,就是圆满觉，就是觉受。我们有了圆满的价值观念,自然就会产生圆满的感受)于一尘中尘数佛(尘，是微观世界，我们的宏观世界是由微观世界体现出来的,你的一种信念，你懂得有多少力量吗,不可估计，光说一天当中,你想了多少事，你想得出来吗，如果在一种信念当中非常清晰和稳定，就是感召的无数佛，你到处体
3、现的完美，人家看你都完美,你的心里烂了，再怎么装也没用。你的一种点想明白了,整个一片就想明白了。也就是说,你的生命不是一条线，是一种扩散的状态，一种点,可以带动一大片，一种人的变化，可以带动诸多人的生命改观) 各处菩萨众会中（菩萨可以体现的地方,就是实践精神的所在，你真正的去实践佛法，菩萨就会跟随你,就会加持你)无尽法界尘亦然(佛法的真理是遍一切处的) 深信诸佛皆布满（深信,就是深刻的感受,不怀疑它的存在）各以一切音声海(一切音声海，一切现象可以演化出来的一种震动,一切万物体现出来的生存形式。音,大音希声,面对自己的时候,无论是烦恼或者快乐,能不能找一种边界出来呢,你会发现,没有边界,音其实就
4、是一种形象。声也是一种形象。音和声构成了万物的共震，我们的人类世界也是一种宇宙,它的共震是通过音和声两种状态体现出来的,心静与不静，都会有外在的表象。心静下来,人跟人的交流，是不需要语言的，就是无尽的言辞。我们每天早起的一份良好的祝愿,就会给世界带来一份美好，你的不好的情绪,也会影响到整个世界，用你自己的智慧来调和你的状态，就是音声海,海就是心，你用自己的心把周边的人包容，你的周边就会和谐了。佛菩萨用自身包容来包容世间所有的人,慈悲力越强，能力就会越强,因此就能利益所有的众生。佛的智慧是圆满的，象海同样包容，因此她看待所有的宇宙万物就很和谐。由于你的分别心很重，因此你就会总有烦恼。因此，你看问
5、题的方式一定要清晰和完善，怨天尤人不好，也没用的） 普出无尽妙言辞(佛的智慧力量就象大海同样,跟万事万物完美相融，不只是一种简朴的道理，这种完美相融能体现出来心跟境完全是一体的，你的生活境界是被你的心所干扰的,而你的境界又反过来约束你的心。事实上，心跟境一点关系也没有，境界的好和坏，你不要再加上一种主观意识的分别,随着应有的条件，做好你该做的本分事就好，这就是菩萨境界中的自利之法，你能在生活中尽到你的本分和责任,就是自利，尽量再去有效的去影响周边的环境,你的智慧力量增长,你的存在的份量就会增长，你就会对环境有更强的影响,这就是利她之法。这里就是教给我们通过自利然后利她之法。自利的原则就是自身的
6、身心状态主线不会受外界的干扰,就是自利阶段的完毕。你完毕自利自觉的过程,才干有利她的能力)尽于将来一切劫（) 赞佛甚深功德海(世界其实就是你自己生活的时间和空间，你能理解自身，就能理解你的世界。佛告诉我们如何条理顺畅,让音声相合，其实就是有形无形的变化，能看见的变化跟不能看见的变化。它所论述的是心跟世界万物的实际联系和沟通方式,当你不理解这种关系的时候，你的世界就是五浊恶世。时间究竟是什么，我们其实主线没有想过,在师父的世界里面,就主线不存在新旧,不存在过去和将来。你不理解这个问题，就对所有的世界都是一团迷雾，因此我们的意识是肤浅的,看世界是迷糊的,生起智慧来,看世界就是清晰的。赞：世间人不明
7、白菩萨为什么要赞叹佛的智慧，佛的力量，其实就是你自身的力量，佛菩萨不需要你赞叹,我们要自己鼓励自己,不要顺着自己的邪思邪见走下去，不要总想着私欲,不要想到自身的情感的执着，要想到周边所有的人，让周边的人快乐无忧）以诸最胜妙华鬘（要用最智慧的措施,装点自己的生活) 伎乐涂香及伞盖（能发出影响发挥作用的，你从一开始,从你的出发点就要建立一种良好的状态)如是最胜庄严具(以自己的智慧来观测和抉择，私欲是有感受的有情绪的,好坏情绪都是私欲，智慧是真正为别人着想的,不是满足自己的想法。最胜庄严具,就是自身价值的体现，别人对你的见解,取决于你自己的价值体现的，你自身的人身修养和福德智慧一定要好。你自己都一无
8、是处，还想让别人看得起你,有也许吗？别人对你的承认，是你自身价值的一种体现，你对自身观念的变化,就能变化别人的见解) 我以供养诸如来（)最胜衣服最胜香(衣服是保护,要是没有衣服的保护，诸多疾病就会生出来，香是熏习。我们要用保护身体的道理来熏习自己。要先学会自利,才干利她。而自利的最佳的措施,就是最胜衣服最胜香。自利的方式，就是自身的道德修养的点滴累积,不是自私。例如不要穿皮衣皮鞋，不要化妆品，不要吃肉食) 末香烧香与灯烛（末香,就是香的碎末，就是我们自己的小小的智慧的积累。我们如何供养佛菩萨,并不是每天要烧多少香，我们的心的最真诚的佛性体现出来，是最重要的，你累积的越纯净,就象末香同样,非常纯
9、净的香的粉末，是非常好烧的，你有这样的福德，自然会有人想着接近你,你的生活世界就是最美妙的,你就是吉祥的中心)一一皆如妙高聚（智慧德行是一种累积和熏习的过程) 我悉供养诸如来(如来,就是自己的理性能否跟生活当中存在的问题，能不能较好的吻合，如果能,就是修养到了一定限度,否则,就是还需要熏习。主宰我们生命主体的是我们自己，而不是天时地利。大事小事都得有一种智慧的原则。尚有一种就是不要乱讲正法，说别人的邪法,那样就是错误的了,只要存在就是道理,只有究竟不究竟的区别）我以广大胜解心(超越自身的观念的心怀广大的顺应佛法道理的心,从事情的本质去看待问题。心是观念和行为的统称，不仅仅只是感受。佛法里面说的
10、智慧心清净心是恒常稳定的，有自觉力的，结识的道理一定是进一步到行为里面去的。妄想心是你自己的事情前后的落差,是自己控制不了自己的，完全是来自于自己的想法和行为。我们修行的开始，要真正的以胜解心来修行,完全超越自我的意识，完全接受道理，没有任何的疑惑,并且通达到你的行为的，完全挣脱自己过去的思维和观念，这是修行的原则） 深信一切三世佛(跟过去佛学道理,跟目前佛学践行，从将来佛那儿学智慧，将来佛就是你身边的芸芸众生,她们会教给你无穷的智慧。让你超越生死烦恼。目前佛就是你自己，就是要学无漏的规矩。）悉以普贤行愿力（行愿,就是把抱负付诸行动。把自己的时间挤出来去修行,那是真正的供养) 普遍供养诸如来(
11、从人生信念到人生行为所有的变化,把自身的价值观念体现出来，心态圆融,体态圆满,就是圆满的人生。修什么法门没有分别,所有的法门的修行,都是在通过熏修,生起你胜解的信念，只要能生起胜解的信念,就都是好的。在如幻的境界里面,真诚的生活，用佛法的智慧,认真的看待生活中的点点滴滴，那才是真正的修行。菩提萨缍，是觉悟的众生,已经觉悟了,就是有原则的,智慧的原则是不会变化的。)我昔所造诸恶业（） 皆由无始贪嗔痴（)从身语意之所生() 一切我今皆忏悔（)十方一切诸众生(） 二乘有学及无学()一切如来与菩萨（) 所有功德皆随喜（)十方所有世间灯（） 最初成就菩提者（菩提心,不是我们平常理解的好心肠,例如佛为救五
12、百人，杀了贼，菩提心第一是完全无我利她的，一般的好心，不一定是菩提心，在累积的过程中,有一丝一毫的利己,就是相似菩提心,就象罗汉菩萨等等二乘圣者、人天善道, 罗汉菩萨等等二乘圣者动机相对清晰某些，人天善道动机相对模糊某些。最初成就菩提心的人，就是刚刚成佛的人,涉及一念善念的人。生活中到处跟你作对的人，你一定要给她顶礼，她就是助你增长智慧的人。不懂得观测，就分不清晰智慧和业力,一定要想自己为什么，不要想别人为什么，由于别人为什么,你主线管不了,永远不要想别人为什么,没故意义，别人对自己好也好、不好也好，都是太正常的事了。一种事做好做不好，刚刚开始时候的一闪念，非常重要。)我今一切皆劝请(） 转于
13、无上妙法輪（无上妙法輪，就是佛说的最高法要，就是菩贤说的十大行愿，是一切人成佛的必由之路。法輪,比方八正道十二圆觉的标志。佛代表着圆满的智慧,就是吉祥、快乐、圆满、平安,在人间乘佛教,就是人的价值观念跟所生活的环境完全一致。)诸佛若欲示涅槃（佛涅槃，是由于众生心跟佛不相应。众生的智慧将近熄灭的时候，我们就要劝请她把智慧的闪光留驻） 我悉至诚而劝请(佛，就是人的闪念之间的智慧,一旦发出智慧心,就要想法留住它。劝请,就是但愿众生的善念久住。想要修行成就的最有效的措施，就是把你的菩提心久住,把一念善念，让它尽量长时间的保存住。智慧的心光闪过的时候，不要让它错过去,要想想为什么会浮现这样的闪光,要想措
14、施把它留驻。佛性的闪光点闪现出来后来,不要让它不久熄灭掉。闪现出来的时候，你会感觉心内柔和，安详快乐，看谁都不久乐。我们平常有无私的善念的时候，就要去保护它。佛教的任何事，你要想做得好，前提是一定要具足菩提心！没有菩提心，你什么也做不好。那个闪光的地方，是你一切福德利益生起的地方，保护好它，保证让你毕生利益无边。生起佛性智慧的第一的感受,就是会非常的欢喜,做一切事,协助别人时,你会非常的欢喜。）唯愿久住刹尘劫(通过很长很长的刹那刹那的过程来成熟） 利乐一切诸众生（)所有礼赞供养福(） 请佛住世转法輪（把闪光的智慧安住在你真实的生活中，在生活中去运用佛法，就是真正的请佛住世。)随喜忏悔诸善根(随
15、喜,就是见善则喜,只要有利益大众的事，就随缘欢喜。随喜,是利她，忏悔,是利己。) 回向众生及佛道(众生是未成之佛，佛道是已成之佛。)我随一切如来学(跟着一切实际的道理去学习，如来就是实际的道理) 修习普贤圆满行(）供养过去诸如来(过去的贤圣,对过去佛要有恭敬之心，按照人家走过的路程,按照她所批示的道路去走，你做到过去佛所做的事,你就跟她有感应) 及与目前十方佛（目前十方佛就是你周边的朋友，供养不一定非得用钱，可以用的你微笑你的善念,不是供养西方的阿弥陀佛，你生活所有的愿求都从你的周边来,因此，不要容易跟人家结恶缘）将来一切天人师() 一切意乐皆圆满（意乐,就是你的心态和智慧,要圆满，你自己的思
16、想，你的待人处事的方式,一定要跟你的信奉统一起来,你信的是佛，就不要做魔事!）我愿普随三世学() 速得成就大菩提（）所有十方一切刹（) 广大清净妙庄严（）众会环绕诸如来（你的心态变化了,你看到的大众都是大度宽容智慧安宁的.) 悉在菩提树王下(就是各自的信奉原则坚定了）十方所有诸众生(） 愿离忧患常安乐(用你目前自身的福德智慧,调节到最佳状态,跟你有缘的众生，都会被你感染）获得甚深正法利（甚深,是进一步心灵的智慧） 灭除烦恼尽无余(得到佛法的真正的正道）我为菩提修行时（） 一切趣中成宿命(你在为菩提修行的时候,自然就懂得什么该做不该做,这就叫宿命智，你就有了行为的原则。人应当是依智慧而住，不能象动物同样依食而住。)常得出家修净戒（出家，就是放下你的执着,这叫出家。 修净戒，就是守好你的本分,这就是实相皈依，不是皈依某
